墨氏學仁失之兼愛流至于無父楊氏學義失之為我流至于無君無父無君豈止于仁義之差初非有意而為之其差小其失大可不畏哉
墨翟曰摩頂至頸一身之間凡可以利天下者皆不惜也楊朱曰伯子 不以一毫利物舍國而 耕大禹不以一身自利不以一體偏枯古之人損一毫利天下不與也悉天下奉一人不取也不損一毫人人不利天下治矣楊墨非不欲恝然于聖賢之道以垂一世之教也其學謬而不自知矣孟子以亞聖之才起而有見于是焉得不辭而闢之乎
孔子謂師也過商也不及過而不抑之以復于中至于兼愛則易也不及者不引之以歸于中至于為我亦易也聖人中道而立以為此中之主宰其示人也亦至矣人之死生關乎精氣之聚㪚氣聚則生氣㪚則死導氣者使氣不㪚固亦得不死矣久之氣㪚亦死終非自然之理故老 之術別 一端
程子謂爐火在有風處易過在無風處難過以此見山林之人不 功名富貴所役精氣含蓄難㪚故人多壽此其正䙛羉r計 跽 煌 br />
佛氏以地水風火 四大曰幻人假此以成身故寂滅幻根斷除一切去四大而毀人倫也夫四大者物也人倫者道也天下固無物外之道亦無道外之物佛氏亂道甚矣
佛氏惺惺法即吾儒提撕警覺之意但佛氏之提撕警覺不在仁義上用功故其道非仁義也
老 莊周別是一種道理自是一家後來漢人魏伯陽張道陵之儔大宗其學故老莊之道大行于世
老 之學一變而 導引再變而 燒煉又再變而 醮天朝斗之淫祀皆漢張道陵唐杜光庭宋徽宗王欽若撰 諸家經�庖猿 饞年賈 б槐潿 𤍤I滅再變而 輪回又再變而 薦亡禮黁{ § 撕好韉鬯 毓倏夥鶚樗氖 陸 駁窞幣π舜蠹 敕鵓 何淶窞庇腫宰 �� 獾仁橐猿 卜鞘ト酥 藍 𪈠@端者至此亦盛行矣
楊氏 我墨氏兼愛老氏導引佛氏寂滅老佛之 異端人易識之楊墨之 異端似是而非 害最深今之人固有名不楊墨而論理似楊墨者亦有名不老佛而制行似老佛者識道之不 也故論理制行皆訛其學之差而不悟矣
學老氏者有內丹外丹之說學之可以長生學佛氏者有禪學打坐之說學之亦可以長生老佛于今存乎否乎而學之者亦存乎否乎 存焉吾不從之是不欲長生是自棄也 不存焉吾從之是妄求也自欺也吾于是惟從其所好而已
異端之說 今之世惟輪回之說最盛夫人稟天地山川之氣以生有氣有形及其死也氣還天地山川而形則歸之重壤是形與氣皆泯滅于世矣復有何形以罪地獄何氣以俟輪回若以氣有輪回也氣還天地山川方之溝澮之水流于滄海之內可尋溝澮之水乎辭唇之 收于 笥 笥之內可尋辭唇之原 乎人之死也氣散而還其原漫然兩間未嘗各凝一處如珠相貫可輪回而數始而終終而始邪天地間決無是理佛氏妄 是說以惑人也
罵者曰你是已死我我是未死你此主氣說非主輪回說
漢明帝時有佛經四十二章藏于官寺其後胡僧安靜夫䴴l #13433;俱譯佛書以傳諸中國至東晉安帝之時義熙四年姚興又大集胡僧命鳩摩羅什翻譯佛書大傳中國中國從夷狄教者非夷狄人教之也皆中國人所自 者也
道經之初止老子道揁D 邇 遠 尋駁糜姓 純埔欠 頰偕穹 俟鵲魘秤襉忌樟督鸕ぶ 踉掌浞ㄆ鷯諍褐 諾懶晡褐 闈 褐 蘸刖案鷸紗 笮卸 掛踩灰嗌現 慫 僖彩購褐韃恍耪諾懶晡褐韃恍 闈 ⑻焓τ梅 夾械萊Σ涫鹺巫遠 笤 br />
宋太祖開�𠘚郎~始禁方士蓄妻孥比漢武帝以方士尚公主者異矣
