自古以用異國之材為客卿，而今始有客帝。客帝者何也？曰︰如滿洲之主中夏是也。夫整軍之將，司稅之吏，一切假客卿于歐美，則以雞林 之賓旅，而為客帝于中國也，何損？知是，而逐滿之論，殆可以息矣。
抑夫客卿者，有用之者也。客帝者，孰為之主，而與之璽紱者乎？明堂大微，不司其勛；岱山、梁父，不載其德。盜沃土于中夏，而食其賦稅。既無主矣，而客于何有？曰︰已矣！弗復道矣。《咸池》之均，弗可以入里耳矣。必若言之，吾則曰︰中夏之共主，自漢以來，二千余年，而未嘗易其姓也。
昔者《春秋》以元統天，而以春王為文王。文王孰謂？則王愆期以為仲尼是已。歐洲紀年以邪穌，衛臧紀年以釋迦，而教皇與達賴剌麻者，皆嘗為其共主。中夏之共主，非仲尼之世冑則誰乎？梅福之訟王章也，見新室盜漢之朕而塞之也；及王章不可訟，而上紹殷之議，其指歸則以聖庶奪適為臬。是何忘漢之社稷，而為此闊疏之計邪？夫固曰︰素王不絕，黑綠之德不弛，則中夏之域，亙千百世而有共主。若夫攝斧� 僕技 擼 潞 亢漢 吭蠐嘆 茁眚柚 喙 跚岸 岩印ｔ碭Ｖ 擔 堆源笸 賾釁鷯誆嗦 菔 刀 成裰檎擼 崦褚暈 墑眩 緩缶 Ｋ構逃蕩饕玻 嗖壞檬蘭耙印Ｈ粲淌鞘蘭耙玻 諉崳戳眩 廖 𦛚A則中夏之共主，則必在乎曲阜之小邑，而二千年之以帝王自號者，特猶周之桓、文，日本之霸府也。苟如是，則主其賞罰，而不得尸其名位。中夏有主，則為霸府于豐鎬、秣陵、汴、雒、北平者，漢乎？滿乎？亦猶菌鶴馬蜩之相過乎前而已矣。苟攝之者不得其指，而自以鎮撫九有，若天之有攝提大角，斯猶大夫之臚岱，其罪不赦。此漢唐之所以為天囚非命，而客帝之所以愈迫民以攘逐也。
難者曰︰今之衍聖公，其爵則九命，其冊封則必于京室。今倒植其分，霸其封之者，而帝其受之者，其左夫？
曰︰已矣！弗復道矣。吾固曰《咸池》之均，弗可以入里耳矣。
《繁露》有言︰“天子不臣二代之後，而同時稱王者三。”是則杞、宋之在周世，其名則公，其實則王也。(《書•梓材》︰“以厥臣達王惟邦君。”《正義》曰︰“鄭以王為二王之後。”)夫以勝國之余蘗，不立其圖法，不用其官守，然猶通三統而王之。況朝野皆奉其憲典，以綱紀品庶者歟？名曰衍聖公，其實泰皇也。
若夫錫命之典，自漢之封紹嘉以至于今，更十七姓，七十有余主，而不能以意廢黜之。夫非一代之主所得廢黜者，則亦非一代之主所得冊封也。雖微冊封，于孔氏之位何損？其冊封，則驁主媚臣之自為僭濫，亦猶乾隆之世，英吉利嘗一通聘，而遽書之以為入貢之藩雲爾。且昔者成周之末，王赧已虜，而東周特畿內之侯也。其于七王，爵位固不相若，亦侍祠貢獻惟謹，且听其黜陟焉。宋氏之于金、元，亦嘗至乎稱臣稱佷矣，然而言神州之王統者，終不以彼而奪此。苟以是為比，則衍聖當帝，而人主之當比于桓、文、霸府也，豈顧問哉？
雖然，此猶千載之蠱事，藏于石室，史官儒生，得守空文以持其義，而世主未嘗既其實也。土箸之後，逆取順守，尚已。方其盛時，持重萬鈞，環天下而為臣妾，雖臨闢雍，固不欲捐其黃屋，以朝孔氏之嘗酎，斯已泰矣。及夫陵夷積弱，處逃責之台，被竊 之言，大枋既失，勢儕于家人，寧奉表以臣敵國，而猶巋然自謂尊于玄聖之裔，豈不忸哉！
乃夫賓旅侵突而為君者，故邇梁遠，以華夏為異類，蜂刃所抵，類 厥宗，而無所𥜆痛。楊州之屠，嘉定之屠，江陰之屠，金華之屠，�𣺹蚺]如黑鷲，竊室也如群 。其他掊發窖藏，掘冢壞陵，而取其金鼎、玉杯、銀尊、珠襦之寶以為儲藏者，不可以簿籍計也。及統壹天下，六官猶耦，防營猶設，(明末馬、阮築板磯城為西防。左良玉嘆曰︰“今西何所防？殆防我耳！”今之駐防，則誰防乎？名不正，言不順，二百年泄泄然而不改，異夫！)托不加賦以為美名，而以胡騎之 餉�\敝府庫；迮有獄訟，則漢民必不可以得直；迮有劇寇，漢臣賢勞而夷其難；創夷既起，又置其同族于善地以亂其治。吾義士之謀攘逐者，亦寧有過職乎？
逐加于滿人，而地割于白人，以是為神州大 。夫故結肝下首而不欲逞，非其喪志，鑒于蜀、宋也。蜀相之結荊楊也，非忘報也，彼𠴱@蓯希 蛭獠壞迷梗還矢燦諛峽ぃ 詘椎郟 俅 蓿 桓腋囪傘Ｋ斡肱 媯 陟蛑 匆玻 曬乓悅鷸 兆糟薨埽 硭閌б病９實卮ζ潯疲 拼ζ溱恚 攀樂 穡 桓腋囪傘︰握擼寇 Ｖ 罰 榕 願衿浼洌 蚨 ＝再躋病 br />
且夫今世又有聖明之客帝，椎匈嚙臂，以悔二百五十年之過矣。彼疏其頑童，昵其地主，以百姓之不得職為己大恥，將登薦賢輔，變革故法，使卒越勁，使民果毅，使吏精廉強力．以御白人之侮。大東辛顓之冑，且將倚之以為安隱，若是又可逐乎？雖然，弗逐，則高義殆乎格，配天之志殆乎息矣。決勝負于一朝，兩族皆僨，而不顧其後者，日莫涂遠之所計，雖非少康，猶之伍員也。中夏雖壞敗，寧無其人邪？其攘逐滿洲也，在今日，其不攘逐滿洲也，亦在今日。客帝誠聖明，則必取謨于陸贄，引咎降名，以方伯自處。(《唐書•陸贄傳》︰“德宗議更益大號，贄奏言若以時屯，當有變革，不若引咎降名，以祗天戒。”) 郊之祭，雞次之典，天智之玉，東序之寶，一切上之于孔氏；彤弓黃鉞，納陛矩鬯，一切受之于孔氏。退而改革朝官，皆如宗人府丞。(朝官皆滿漢二員，獨宗人府丞，則只一漢員)圈地之滿、蒙，駐防之八旗，無置馬甲，而除其名糧，一切受治于郡縣。自將軍以至佐領，皆退為散秩。大政既定，奏一尺書，以告成于孔氏。吾讀《伊尹書》，有九主，有素王。吾讀《中候》，至于霸免，(鄭注︰“霸猶把也，把天子之事。”)有受空之帝。(鄭注︰謂楚義帝)今以素王空帝，尸其名位，而霸者主其賞罰，則吾中夏所君事者，固聖冑已。其建霸府于域中，則師不陵正，而旅不逼師，臣民之視客帝，非其後闢，其長官也。霍光也，金日 也，李晟也，渾 也，其種系不同，而其役使于王室也若一，則部曲之翼戴之也。漢乎？滿乎？亦猶菌鶴馬蜩之相過乎前而已矣。君臣不屬，則報志可以息，雖弗攘逐，無負于高義。然則二族皆寧，而梅福之大義，且自今始既其實焉。以是流衍于百王，而為憲度，其有成勞于中夏也，亦大矣！
難者曰︰今中國羸病，炊之則僵，犁五稔必僕。雖尊崇孔氏，以息內訌，其何瘳乎？曰︰尚觀明堂合宮之法，官天下則帝孔氏，百世丕天之大律，非獨為滑夏之代而已。且夫發憤為天下雄，則百稔而不僕；怠情苟安，則不及五稔而亦僕。吾所議者，為發憤之客帝言也。夫苟怠惰苟安，雖采椽茅茨，若自處于臣虜，可以亡國；發憤而為雄，而後以降名尊主為可恃也。不然，則一飯之頃，已渙然離逖矣，安能五稔？
共和二千七百四十一年，章炳麟曰︰余自戊、己違難，與尊清者游，而作《客帝》。飾苟且之心，棄本崇教，其違于形勢遠矣！且漢帝雖孱弱，賴其同胤，臣民猶或死之。滿洲賤族，民輕之，根于骨髓，其外視亡異歐美。故聯軍之陷宛平，民稱“順民”，朝士以分主五城，食其廩祿。伏節而死義者，亡一于漢種。非人人 茸佣態，同異無所擇，孰甘其死？由是言之，滿洲弗逐，欲士之愛國，民之敵餼，不可得也。浸微浸削，亦終為歐美之陪隸已矣。今弗能昌言自主，而以責宣尼之主 ，面欺！箸之以自劾錄，而刪是篇。
