凡地球以上，人種五，其色黃、白、黑、赤、流黃。畫地州處，風教語言勿能相通。其小別六十有三。(西人巴爾科所分)
然自大古生民，近者二十萬歲，(近世人類學者以石層、槁骨推定生民之始，最近當距今二十萬年，其遠者距今五十萬年。如《舊約》所述，不逾萬年，其義非是)亟有雜淆，則民種羯 不均。古者民知漁獵，其次畜牧，逐水草而無封畛；重以部族戰爭，更相俘虜，羼處互效，各失其本，燥濕滄熱之異而理色變，牝牡接構之異而顱骨變，社會階級之異而風教變，號令契約之異而語言變，故今世種同者，古或異；種異者，古或同。要以有史為限斷，則謂之歷史民族，非其本始然也。
言人種學者，一曰︰太初有黃、黑二民，或雲白、黑；又曰︰生民始黃。人各異議，亡定說。
方夏之族，自科派利考見石刻，訂其出于加爾特亞，東逾蔥嶺，與九黎、三苗戰，始自大 ，至禹然後得其志。征之六藝傳記，蓋近密合矣。其後人文盛．自為一族，與加爾特亞漸別。其比鄰諸部落，有禮俗章服食味異者，文謂之夷，野謂之狄、貉、羌、蠻、閩，擬以蟲獸，明其所出非人。
自貴其種而鳥獸殊族者，鬹人之性所同也。然自皇世，民未知父，獨有母系叢部。數姓集合，自本所出，率動植而為女神者，相與葆祠之，其名曰托德模。(見葛通古斯《社會學》)遭侮嚷嘲，有以也。何者？野人天性闊誕，其語言又簡寡，凡虛墓間穴宅動物，則眩以死者所化。故埃及人信蝙蝠，亞拉伯人信海麻。海麻者，梟一種也。皆因其翔舞墓地，以為祖父神靈所托。其有稱號名謚，各從其性行者，若加倫民族，常舉鷺、虎、狼、鹿自名；達科佗婦人，或名白貂，或名 足，或名鼬鼠，箸其白皙輕 ；馬廓落民族，以師子祝其王；亞細亞、埃及諸國，以金牛祝其王。仍世而後，以語簡弗能達意旨，忘其表象，鳥獸其祖，則自是舉以為族名矣。故排鳩亞尼民族，有巴加多拉者，猿族民也；有排鳩衣尼者，鱷族民也；有巴多拉西者，魚族民也。因忒安種，有虎族、師子族、馬爵族、鳩亞尼廓(獸名)族。其屬科倫克多民族，崇信狼及白項烏，其傳為造種者。是故狼為大族，其下小別，則有熊族、鷲族、海豚族、亞爾加(海鳥名)族。白項烏為大族．其下小別，則有鵝族、蝦蟆族、蛙族、梟族、海師子族。狼、白項烏為全部神祖，其小別諸近祖次之。植物亦然。加倫民族，常以絮名其婦人；亞拉畫科民族，常以淡巴 名，久矣為祖。剖哀柏落人，有淡巴 、蘆葦二族，謂其自二卉生也。其近而鄰中夏者，蒙古、滿洲推本其祖，一自以為狼、鹿，一自以為朱果，藉其寵神久矣。中國雖文明，古者母系未廢，契之子姓自玄 名，禹之似姓自薏苡名，知其母吞食而不為祖，亦猶草昧之緒風也。
夏後興，母系始絕，往往以官、字、謚、邑為氏，而因生賜姓者寡。自是女子稱姓，男子稱氏，氏復遠跡其姓，以別婚姻。故有《帝系》《世本》，掌之史官，所以辨章氏族，旁羅爵里，且使椎{髟介}鳥言之族，無敢干紀，以亂大從。及漢、魏世守其牒，則時以門資勛伐援傅。要其大體，未嘗凌雜也。拓跋氏始變戎姓，以從漢氏。唐世諸歸化人，或錫之皇族，以為殊寵。明太祖興，令北虜割裂姓氏，與漢合符，則統系樊然棼亂矣。
懿！亦建國大陸之上，廣員萬里，黔首浩穰，其始故不一族。太 以降，力政經營，並包殊族，使種姓和齊，以遵率王道者，數矣。文字政教既一，其始異者，其終且醇化。是故淳維、姜戎，出夏後、四岳也，竄而為異，即亦因而異之。冉 朝蜀，甌越朝會稽，馴而為同，同則亦同也。然則自有書契，以《世本》《堯典》為斷，庶方駁姓，悉為一宗，所謂歷史民族然矣。自爾有歸化者，因其類例，並包兼容。魏、周、金、元之民，扶服厥角，以奔明氏，明氏視以攜養孽子，宜不于中夏有點。若其乘時僭盜，比于歸化，類例固殊焉，有典常不赦。善夫，王夫之曰︰“聖人先號萬姓，而示以獨貴。保其所貴，匡其終亂，施于孫子，須于後聖︰可禪、可繼、可革，而不可使異類間之。”不其然乎！
方今歐美諸國，或主國民，或主族民。國民者湊政府，族民者湊種姓。其言族民，亦多本歷史起自挽近者。中國故重家族，常自尊賢。自《世本》以後，晉有賈弼《姓氏簿狀》，梁有王僧孺《百家譜》，在唐《元和姓纂》，宋而《姓氏書辨證》，皆整具有期驗。唯《廣韻》猶箸錄漢虜諸姓，其重種族如是。元泰定刻《廣韻》，始一切刊去之，亦足以見九能之士，不貴其種而甘為降虜者，眾也。顧炎武遭東胡亂華，獨發憤，欲綜理前典，為《姓氏書》，未就。其目曰︰姓本第一，封國第二，氏別第三，秦漢以來姓氏合並第四，代北姓第五，遼金元姓第六，雜改姓第七，無征第八。其條貫度齊至明。烏呼！正大夫君子、邦人諸友之知方而治國聞者，戶言師顧君，顧弗師其綜理姓氏。余于顧君，未能執鞭也，亦欲因其凡目，第次種別。體大，宜專為一書，今以粗 ，就建姓本氏及蕃族亂氏者，為《序種姓篇》，以俟後王之五史。
宗國加爾特亞者，蓋古所謂葛天，(《呂氏春秋•古樂篇》︰“昔葛天氏之樂，三人操牛尾，投足以歌八闕。”《古今人表》，太 氏後十九代，其一曰葛天氏。《御覽》七十八引《遁甲開山圖》，女媧氏沒後有十五代，皆襲庖犧之號，其一曰葛天氏。案︰自大 以下諸氏，皆加爾特亞君長東來者，而一代獨得其名，上古稱號不齊之故。其實葛天為國名，歷代所公。加爾特亞者，爾、亞皆余音，中國語簡去之，遂曰加特，亦日葛天)地直小亞細亞南。其人種初為葉開特亞，後與西米特科種合，生加爾特亞人。其《舊紀》曰︰先鴻水有十王，凡四十三萬二千年；鴻水後八十六王，凡三萬三千九十一年；其次有米特亞僭主，八王，二百二十四年；其次十一王；其次為加爾特亞朝，四十九王．四百五十八年；其次為亞拉伯朝，九王，二百四十五年；其次四十五王，五百二十六年。(其書為巴比倫人披落沙所紀。披落沙，共和紀元五百八十年人)然始統一加爾特亞者，為薩爾宮一世，當共和紀元以前二千九百六十年。(共和紀元與歐洲邪穌紀元相差八百四十一 )其後至亞拉伯朝，以巴比倫為京師，當共和紀元前七百四年。其後二百五十年，為小亞細亞滅之。
薩爾宮者，神農也，(或稱薩爾宮為神農，古對音正合)促其音曰石耳。(《御覽》七十八引《春秋命歷序》曰︰有神人名石耳，號皇神農)先薩爾宮有福巴夫者，伏戲也；後薩爾宮有尼科黃特者，黃帝也。其教授文字稱蒼格者，蒼頡也。其他部落，或王于循米爾，故曰循蜚；或王于因梯爾基，故曰因提；或王于丹通，故曰禪通。東來也，橫渡昆侖。昆侖者，譯言華(俗字花)土也，故建國曰華。昆侖直鉷釔@ 嗝錐 擼 ㄋ褂錚 胙暈菁 病９試唬骸疤旎時患Ｓ謚 ヂ亍！ 《遁甲開山圖》語，極與柱，皆狀其山之高)其旁行者自衛藏。衛藏昔言圖伯特，故曰︰“人皇，出刑馬山提地之國。”(《遁甲開山圖》語。提地與圖伯特一音之轉。《華陽國志》謂巴、蜀本人皇苗裔，是人皇由衛藏入蜀也。二事皆元和汪榮寶說，義證確鑿。特未知天皇、人皇，其時代于太 前後何如？緯書或以伏戲、女媧、神農為三皇，如《保乾圖》言︰天皇“斟元陳樞以立易威。”則天皇即太 。如《命歷序》，人皇九頭紀以後有五龍紀，始漸及伏戲，則天皇非其人矣。古事芒昧，難盡明也)君長四州，故有四岳。長民十二，故有十二牧。民曰黑頭，故稱黔首。文字如楔，故作八卦。陶土為文，故植碑表。尊祀木星，故佔得歲。異名紀月，(如《釋天》“正月為陬”以下十二名，巴比倫亦有之)故貞孟陬。故曰，中國種姓之出加爾特亞者，此其征也。
上古亞衣倫圖，有亞柏勒罕法典。其言部酋之富，亡于土地，視牛羊繁殖耳。凡他部罪人，因事脫竄，或以同部爭戰，人人離散，將入竟，牝牛貴人登高陵而集合之，編其牧豎為一隊，介以征伐，略奪他部畜產。被略奪者又貸之牝牛貴人，貴人則定其賃借貢納。希臘初世及加爾特亞、羅馬、沙遜、佛朗哥、斯拉夫人，皆然。加爾特亞鴻水前第一皇，以牝牛獸帶為統治符號，斯其所謂牝牛貴人者哉！上世畜牧善豢者強，《易》曰︰“離，麗也。”“重明以麗乎正，乃化成天下。”其卦言︰“畜牝牛，吉。”此謂牝牛貴人集合逋逃以編軍隊者。(《周易》錯綜前史而書其成事．若帝乙歸妹、高宗伐鬼方等語，皆非臆造。牝牛事特稍隱耳)唐、虞州伯稱牧、牧亦視牛。及夫賃借貢納，悉自貴人定之，則井田食邑自此始矣，
文明之民，戰勝之國，大氐起自海濱，為其交通易也。獨中夏王跡，基隴坻、華山間，非自殊方東度亡繇。《五帝本紀》曰︰“嫘祖為黃帝正妃，生二子，其後皆有天下。一曰玄囂，是為青陽，青陽降居江水；次曰昌意，降居若水。(《索隱》曰︰“江水、若水皆在蜀，《水經》曰︰水出旄牛徼外，東南至故關，為若水。”)昌意娶蜀山氏女曰昌僕，生高陽。”高陽是為帝顓頊。帝嚳高辛者，“父曰 極， 極父曰玄囂。”若然，黃帝葬于橋山，地在秦、隴，而頊、嚳皆自蜀土入帝中國。其後嚳子放勛，以唐侯升帝位，稍東。及舜之生，《世本》言在西城，所謂媯虛。(或作西域，大誤)西城于漢隸漢中，而《公孫尼子》曰︰“舜牧羊于潢陽”(《御覽》八百三十三引)。潢陽者，漢陽之偽。(漢陽，凡漢水之陽皆得稱之。此所指自在漢中，非《左氏傳》“漢陽諸姬”及今漢陽地也。)《六國表》曰︰“禹興西羌，湯起于亳(《集解》︰徐廣曰︰京兆杜縣有亳亭)周以豐、鎬伐殷。”《蜀王本紀》言︰“禹汶山郡廣柔縣人，生于石紐。”然則舜、禹皆興蜀、漢，與頊、嚳同地，即上世封略，舒于西方，蹙于東南，審矣。《傳》稱大 都陳，神農、少 都曲阜，顓頊都衛，舜、虞邑實河東地，禹父曰崇伯鯀，後為夏室，在陽城中獄下。是五都皆偏東。亦其征伐所至，則留戍之，而帝者因以為宅。若周作雒邑以為天下大湊，非其本都。察其本都，奧區阻深，以麗王公，西方之人歟？
自黃帝入中國，與土箸君長蚩尤，戰于阪泉，夷其宗。少 氏衰，九黎亂德，顓頊定之。當堯時，三苗不庭，遏絕其世，竄之三危。其遺種尚在，“三苗之國，左洞庭，右彭蠡”，不修德義，“外內相間，下撓其民，民無所附，夏禹伐之，三苗以亡。”自是俚、繇諸族，分保荊、粵至今。
自禹滅三苗，而齊州為寧宅，民無返志，與加爾特亞浸遠。察彼土石刻︰契者，亞細亞人，卒居商邑，未聞其歸也。至周穆王，始從河宗柏夭，禮致河典，以極西土。其《傳》言西膜者，西米特科，舊曰西膜，亞細亞及前後巴比倫(前巴比倫即加爾特亞)皆其種人。膜稷者，西膜之谷也；膜拜者，西膜之容也；膜晝者，西膜之酋也。其訓沙漠及南膜拜，皆非是。又言“至于苦山，西膜之所謂茂苑”，此以箸東西同言。“至于黑水、西膜之所謂鴻鷺。”鴻鷺者，神壇也。加爾特亞人所奉最上神，命曰衣路，其名與希伯來人所奉哀路西摩，亞拉伯人所奉亞拉，聲皆展轉相似，則鴻鷺其近之矣。又西膜種事亞普路神，義曰上天之子姓；轉入希臘，變音曰亞泡路，而為光明潔清之神，聲類皆似鴻鷺。大氐其神壇在黑水雲。當穆王時，蓋先共和紀元二百余歲，即加爾特亞既滅于亞細亞矣。然猶覽其風土，省其士女。莊周曰︰“舊國舊都，望之暢然。雖丘陵草木之緡，入之者十九，猶之暢然。況見見聞聞者也。”其後《邶風》思西方美人，而《小雅》言︰“彼都人士．台笠緇撮”；“彼君子女，卷發如蠆。”台笠野服，不可施于都人。緇布冠者，始冠，冠而敝之，後不竟箸。(《正義》亦設此疑，而雲︰“士以上冠而敝之，庶人則雖得服委貌”，“而儉者服緇布。”案︰《詩》明言“彼都人士”，何得以為庶人？)且婦人斂發無 ．即孰睹其卷者？(《正義》謂︰“長者盡皆斂之，不使有余；而短者若鬢，旁不可斂，則因曲以為飾。”尤迂)明其非周宗法服，而念在西膜舊民也。
《穆傳》又曰︰“天子賓于西王母，乃執白圭玄壁以見。”案《釋地》以西王母為四荒。西母與西膜同音；王，閑音也。西膜民族，始見猶太《舊約》，本諾亞子名，其後以稱種族。 名其地。穆王見其部人之大酋。大酋者，復以地被號。若《書》有將蒲姑，齊桓之斬孤竹，皆以國名名其君也。古者人君執神權，常自謂攝天帝。是故《西山經》言西王母如人．豹尾虎齒而善嘯，蓬頭戴勝；宜即加爾特亞所奉尼加爾神，其形半如人半如虎者，非大酋形體然，其所攝之神則然也。《漢•地理志》言︰“臨羌西北塞外，有西王母石室”，及弱水昆侖山祠。此其寢廟適在，而地絕遠矣。
《穆傳》又曰︰“至于群玉之山，容成氏之所守”，“先王之所謂冊府。”此亦信矣。自薩爾宮一世，已建置書藏。其書皆陶瓦為之，而雕刻楔文于方面，其厚三寸，其長三寸或至三尺六寸。寶書復饍，陶土于外，更刻其文。故歷五千余祀以至今日，外雖毀剝，內書尚完具可讀。中國初為書契亦然。觀《說文》訓“專”為“紡專”，又訓曰“六寸簿”，足明古者以紡專任書。其後有簿、忽，(今字作笏。笏也，簿也，手版也，三者異名同實)書思對命，亦以“專”名。最後稱諸冊籍曰簿，其義相引申矣。夫上世無竹、帛、赫蹄，獨取陶瓦任文籍之用。其山產玉，則亦因而采之，足以攝代，故群玉為冊府，宜也。薩爾宮之在中國，斫木為耜，揉木為耒，不舉文學，而亦無教令，獨為書藏于其故國。後王懷之，知其自來，稱之曰先王。穆王既西狩，因紀銘跡于縣圃之上，弁山之石。亦以西膜民族，本以瓦石為書，則而效之，所以崇法先民，則刻石紀功自此始。
章炳麟曰︰尚考方復種族所出，得其符驗，而姓氏次之。
古者“天子建德，因生以賜姓，胙之土而命之氏。諸侯以字為謚，因以為族。官有世功，則有官族。邑亦如之。”其後亦或以官賜姓，故曰徹官︰有百，“物賜之姓，以監其官，是為百姓。姓有徹品，十于王謂之千品，五物之官，陪屬萬，為萬官。官有十丑，為億丑。”自品以下，皆稱曰氏，而得氏者亦多術︰“五帝三王之世，所謂號也。文、武、昭、景、成、宣、戴、桓，所謂謚也。齊、魯、吳、楚、秦、晉、燕、趙，所謂國也。王氏、侯氏、王孫、公孫，所謂爵也。司馬、司徒、中行、下軍，所謂官也。伯有、孟孫、子服、叔子，所謂字也。”巫、祝、匠、陶、段、梓、倉、庾，“所謂事也。”。東門、西門、南宮、東郭、北郭，所謂居也。三鳥、五鹿、青牛、白馬，所謂志也。”
然上世自母系廢絕．諸姓會最而為父系同盟，則邦邑、種族、姓氏三者．時瞀亂弗能理。何者？大上，民各保其邑落，百里之國，而種族以是為稱。其後稍有蹊隧，乃更以王者之都為號。故舜稱其民曰庶虞，(《大戴禮記•四代篇》“于時雞三號以興庶虞，庶虞動，蜚征作”；《千乘篇》“祈王年，禱民命，及畜谷，蜚征，庶虞草”是也)禹稱其民曰諸夏，(《說文》︰“夏，中國之人也。”)周稱殷民曰庶殷，(《書•召誥》︰“厥既命殷庶，庶殷丕作。”)皆以京師 言民種。近世四裔或稱吾民曰漢，亦或曰唐，則邑居種族，其弗辨哉。姜，姓也，逋子為氐、羌。(《後漢書》曰︰“西羌之本，蓋姜姓之別。”)馬氏也，援之潰卒為馬留。(隋唐時稱馬留，今曰馬來由)其種族又因姓氏起雲。
自《帝系》《世本》推跡民族，其姓氏並出五帝。五帝之臣庶，非斬無苗裔爾。《晉語》曰︰“黃帝以姬水成，炎帝以姜水成。”《河圖》亦言慶都生堯于伊祁(《御覽》一百三十五引)。然則豪右貴種，因其邦貫為姓；細民無姓，而亦從其長者。黃帝十四子，分長一部，則因之姓其國地，與民盟誓，合符同徽，不得異志。亦猶北虜烏桓，氏姓無常，以大人健者名字為姓。(《後漢書•烏桓傳》)。援之遺卒，隋末孳衍至三百戶，而皆從其故帥，同氏曰馬矣。當是時，史籍較略，民無譜諜，仍世相習，則人人自謂出于帝子，稷、契之托高辛是也。又上世習于戰斗鈔暴，而擁眾多者常勝，其遇外族亡命，常尉薦拊循之，以為己子。希臘古史有言，受諾神以赫喬里神為養子，而羅馬尼爾巴帝之世，其俗日浸。惟中國亦然，《離》言牝牛則詳矣。又曰︰突如其來如、焚如、死如、棄如。《說文》曰︰突者，{亠么}也，倒子為{亠么}，“不孝子突出不容于內也”。然則異族亡命，倍其家長，而畜逋逃者，方䐂嫗之，其後亦共為一姓。所謂技工兄弟者矣。(社會學以技工兄弟別于天屬兄弟)
近在明世，薦紳之家，蒼頭百人。是時承平亡戰，特以饑寒質蠰，然猶舍其氏族以從主人。況于五帝，部落至強，攻伐所至則摧破，以術招攜，而他族革而從之也則宜。及夫分氣受形，正體于上，以守宗 者雖多，亦十而一已。若緯書《苗興》之說，恆以帝者受命，功在遠祖，雖起自草茅，必其前世嘗為貴種，陵夷而在早隸者。以實推之，不亦遠乎！(譜系至周世始確鑿可信，夏、商猶懼未諦，前此多亂，緯書尤甚)
上世同部男女旁午交會，無夫婦名。戰勝略他族，女始專屬，得正其位號。故敗則丁壯旄倪悉戮，獨處女被矜全，使侍房闥。蔣濟《萬機論》曰︰“黃帝不好戰，四帝各以方色稱號，邊城日警，介冑不釋。黃帝嘆曰︰「主失于國，其臣再嫁，厥病之由，非養寇邪！」遂即營壘，以滅四帝。令黃帝不虎變，與俗同道，則其民臣亦嫁于四帝矣。”(《御覽》七十九引，案蔣濟魏人，其言必有所據)繇是言之，師失其律，則弱女遠嫁，彰也。
其次不以累囚釁器，使服力役，于是有廝養隸圉。則勝者常在督制系統，而敗者常在供給系統。一部悉主，一部悉伏地為僮僕。轉相𣸹B σ揮潁 灘荒芊轄準丁Ｓ《取賭δ岱 洹罰 乒 宋 慕祝 窞酪炖瘛Ｖ泄 疲骸疤 惺 眨 擻惺 取！薄巴醭脊 即蠓潁 蠓虺際浚 砍莢恚 沓加擼 叱劑ィ コ劑牛 懦計停 統繼 宦磧朽觶 Ｓ心粒 怨舶偈隆！繃チ乓韻攏 涫冀苑 玻 蠼ヒ猿挖刈鍶恕Ｒ蝗艘蛔澹 擋緩悖 蚪準蹲允欠弦病Ｈ黃浼址菲朊瘢 桃圓屏ο嗑 笄 迷⑵�葦。“一婢之身，重婢以使；一豎之家，列豎以役；瓦金皮繡、漿酒藿肉者，故不可勝紀。至有列 以游敖，飾兵以驅叱。”(《宋書•周朗傳》朗上書語)痛夫！十等之法，隸以下迭相君臣，其名則喪，實故在也。
夫妃匹亞旅，始皆略自他族，而與玉石重器金布蓄產同俘，故一切資產視之。後世傳其遺法︰帑者，金幣所藏也，(《說文》)，則稱婦子曰帑；臧(藏本字)者，文書器物之府也(《周禮•宰夫》注)，而婢僕以臧獲稱。《書序》有俘寶玉，《春秋傳》言內實四好，明其所克獲撫有，則人與資產不殊也。其次，怯懦者亡所略取，而歆專有，故�蠛喜咳耍 轡 聳模 狗猜雜謁 恐 荊 湎⑴ 源幽感眨 蛭尷佑諛諶 Ｗ允且徊康貌 眨 厥裟趕怠＜案趕導仁 ニ孜幢洌 陶煞虺剖希 映菩眨 黃涿 澱┬印 br />
父系之始造，丈夫各私其子，其𠹹��甚。故羌、胡殺首子，所以蕩腸正世。(漢王章對成帝語)而越東有 沐之國，其長子生，則解而食之，謂之宜弟(《墨子•節葬下篇》)。何者？婦初來也，疑挾他姓遺腹以至，故生子則棄長而畜稚，其傳世受胙亦在少子。至今蒙古猶然，名少子則增言斡赤斤。斡赤斤，譯言“灶”也，謂其世守父灶，若言“不喪匕鬯”矣。中國自三後代起，宗法立長，獨荊楚居南方，其風教與冀、𢫕、徐、豫間殊，時雜百濮諸民種，其俗立少。故《傳》曰︰“楚國之舉，恆在少者。”(《左氏》文元年傳文。戶水寬人《春秋時代楚國相續法》曰︰案楚熊渠卒，子熊摯紅立。摯紅卒，其弟代立，曰熊延。又熊嚴有子四人，長子伯霜，次子仲雪，次子叔堪，少子季徇。熊嚴卒，長子伯霜代立。熊霜卒，三弟爭立。是亦未嘗立少，蓋楚國民間之法也)其成法然也。
宗法雖萌芽夏、商間，逮周始定，以適長承祀。凡宗，別子為祖，繼別者為大宗，繼高曾祖禰者為小宗。大宗百世不遷。小宗四，親盡，緦服竭，而移矣。婚姻則別以姓，宗法則別以氏。置司商以協名姓，而小史掌奠系世，辨昭穆，瞽 鼓琴瑟以諷誦之，故能昭明百姓，無失舊貫。遭戰國兵亂，官失其守，人知氏而忘系姓，賴有《世本》公子譜等，識其始卒。然弗能人人籀讀，故自周季歪今，宗法顛墜。豪宗有族長，皆推其長老有德者，不以宗子。婚姻亦以氏別，雖崔、郭、唐、杜，灼然知出于一姓，猶相與為匹耦。禮極而遷，固所以為後王之道也。
凡姓世世不易，然其緣因母族，不廢父系者，或一人二姓。故舜姓兼姚、媯，越為禹後則姓似，為楚族則姓羋。錫土因生而各統其德者，父子則亦殊姓。咎繇偃姓，其子伯益而嬴；唐堯祁姓，其子丹朱而狸矣。及夫異系同姓，惟部落雜廁，更迭雄長，以為故然。則黃帝十四子，其一 姓( 亦作僖)，其一依姓。(《晉語》)禹生均國，其後為毛民，亦以依姓。(《山海經》)長狄氏亦以 姓。顓頊生 頭， 頭生苗民，猶 姓也。(《山海經》。凡《山海經》姓氏世系之說，多有淆亂，姑依用之)
凡氏數傳則易。有支庶別氏於大宗，孟孫之有子服，季孫之有公 ，荀氏之有中行也。有亡逃懼禍而更氏．夫概王奔楚為堂 氏，伍員屬子于齊為王孫氏，智果別族于大史為輔氏也。有兼官、邑字而為數氏，士又曰隨、範，荀又曰智， 又曰冀也。夫氏于國、邑者，封君以為恆義，及漢未絕，故趙兼因國以氏周陽(《漢書•酷吏周陽由傳》)，而折像者，其先折侯張江(《後漢書•方術折像傳》)。然氏王父字者竟亡。其以事志，則久更 駁喪實。晉之羊舌大夫者，或傳說李果事，夸矣。中行穆子，嘗一相投壺，因以事氏。(《風俗通義》。案相投壺事在《左氏》昭十二年)而投氏亦言本之郇伯，以投策稱，此其割裂而成訛者。(《廣韻》十九侯︰漢有光祿投調，本自郇伯，為周畿內侯；桓王伐鄭，投先驅以策，其後氏焉。尋郇伯投策，史傳無征。而中行本分于荀氏，則知投壺氏變為投氏，其人尚自知荀氏苗裔，然已忘得氏所由，遂造投策之說。凡姓氏書多展轉傳訛，而變復為單之氏，尤易傅會。所謂割裂成訛也)
姓氏之大別，炳炳如此。其失，男子猶或稱姓。當周時，楚有彭、仲、爽、於、鄭、姚、句、耳也，而漢有東、平、嬴、公；姜姓箸者尤眾，宜慕本返始者所為。觀晉士氏出于劉累，絕跡千年，不稱其族，及士會蘗子在秦，則復故為劉氏。氏有返始，其或返而稱姓，宜矣。亦有姓氏同言，弗能審別。若僖姓、任姓出黃帝，祁姓出堯，曹姓出祝融。其在周世，曹有僖負羈，晉有祁奚，(《潛夫論•志氏姓》雲，晉之公族 氏班有祁氏，是也。其于黃帝子祁姓下亦引晉祁奚，則非也)皆以其謚號封邑氏。風姓之任，周之曹叔末裔，並氏其國，與彼四姓者絕異。故彭、姚、嬴、姜，或其氏族適與古姓同言，不詭自更也。獨漢子南君嘉、褒魯侯公子寬，用奉二王先聖祠祀，返姓曰姬(《漢書•恩澤侯表》)，是乃為慕本耳。氏同者，公孫、桓、穆之倫，國有而非一姓。及夫夏出陳之少西，齊出衛之齊惡，秦出魯之堇父，非伯禹、尚父、非子之裔。以故國為氏者，其不可同，亦猶負羈與僖姓之別也。夫王基產東萊，與太原王沈為婚。孔思晦祖尼父，而與孔末之後別族。(見《元史•孔思晦傳》)雖在叔季，猶知其文字適同，其系世則不一祖。古之人乎，宜睹于是察矣。
章炳麟曰︰余以姓氏分際，貞之《世本》，旁摭六藝故言，而志姓譜。蓋《堯典》言“百姓”，今可箸錄者五十有一︰
大 風姓。炎帝姜姓。黃帝姬姓，其子青陽、蒼林因之。其一亦稱青陽，是為少 ，與夷鼓同為己姓。余子為酉姓。祁姓，滕姓，(《晉語》作滕，《潛夫論》作勝) 姓．任姓，苟姓，(《晉語》誤為荀，從《廣韻》正；《潛夫論》作拘)僖姓，(《潛夫論》作 )姑姓，儇姓，依姓。而堯亦為祁姓。高辛之子棄，亦為姬姓。高辛為房姓，(《古史考》，見《御覽》七十八引)子契為子姓。堯子丹朱為狸姓。虞舜為姚姓，亦曰媯姓。夏後禹為似姓。(《詩》亦為弋)顓頊孫吳回為火正，亦曰回祿，有子陸終，生長子樊，為巳姓，其後董父，別為董姓；三子 ，為彭姓，後復別為禿姓；四子求言，為�u姓；五子安，為曹姓，後復別為斟姓；六子季連，為羋姓。咎繇，顓頊裔子也，為偃姓．子化益為嬴姓。此三十姓，皆有譜諜系世，出于帝王。
夏時有仍曰緡姓，(《左》哀元年傳︰“後緡方娠。”女子舉姓。故賈侍中曰︰“緡，有仍之姓也。”)周以前霍國曰真姓。(《史記•三代世表》索隱引《世本》)殷遺民在晉者曰懷姓。(《左》定四年傳)樊氏、尹氏曰慶姓。(《潛夫論•志氏姓》)春秋時四國︰胡曰歸姓；鄧曰曼姓；狄曰隗姓；陰戎曰允姓。此八姓者，不知所自出。而《山海經》復有句姓，(似即苟姓，疑不能明也)於姓，阿姓，�D姓，桑姓，𦻖J眨 眨 眨 眨 倚眨 眨 螄瞪袷ザ 衷諞牡抑 潁骸端滴摹酚瀉眯鍘 女然}姓、氽弁w 《說文》又雲︰“䪴@ 籩詈釵 遙 尚找病！薄洞呵鉲 吩唬骸吧逃 貳② ！焙榱良 唬骸 貳 輟 新女}、莘，並同音．蓋即有莘國也。”則《說文》言疑姓者，不為定據。又曰︰“{⺝軍}，人姓。”段氏據《廣韻》，知出何承天《纂文》。又曰︰“{西圭}，姓也。”亦屬妄增。是等皆後世瑖廙憛@照擼 式圓宦 皆史官所不載者。
《山海經》雖夸，其道神巫，有巫咸，巫即，巫 ，巫彭，巫姑，巫真，(《水經•涑水注》作貞)巫禮(亦作履)，巫抵，巫謝，巫羅，(《大荒西經》)巫陽，巫相，巫凡。(《海內西經》)咸、彭、 、真，(咸即 )姓也。其他九巫，宜皆以姓箸者。疑事之不可質，尚已。
其國︰
風姓，任、宿、須句、顓臾、巴、流黃辛氏、流黃酆氏。(見《海內經》、《海內西經》。巴、酆與姬姓之巴、酆異國。周之辛甲，蓋出太 。酆舒則不知何別也。凡《山海經》不盡可信，節取其雅馴者如此)
姜姓，有逢、齊、紀、焦、申、呂、許、向、州、萊、姜戎。
姬姓，黃帝子，絕。
己姓，沈、似、蓐、黃、郯。
酉姓，白狄。(《潛夫論•志氏姓》作猶。猶即酉)
祁姓，黃帝子，絕。
滕姓，絕。
姓，滑、齊。(《潛夫論•志氏姓》。非周時滑、齊)
任姓，謝、章、薛、舒、呂、(與群舒、姜姓之呂異國)祝、終、泉、畢、過、摯、疇。
苟姓。棲、疏。(據《潛夫論》有之，然其為國為氏未諦，姑據為國)
僖姓，長狄。(作漆者，由來誤“妔”也)
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儇姓，依姓，絕。
堯之祁姓，唐、杜、鑄。
棄之姬姓，周也。分為管、蔡、 、霍、魯、衛、毛、聃、郜、雍、曹、滕、畢、原、酆、郇、 、晉、應、韓、凡、蔣、邢、茅、胙、祭、吳、虞、虢、東虢、鄭、丹、(《鄭語》桓公取十邑中有丹國。《呂覽•直諫》︰荊文王得丹之姬。故《潛夫論•五德志》姬姓有丹)燕、隗、楊、芮、彤、賈、耿、魏、滑、密、沈、唐、隨、息、巴、方、養、(《潛夫論•五德志》有)劉、單、召、榮、甘、鮮虞、驪戎、大戎。
房姓，絕。
子姓，殷也。分為來、宋、空桐、稚、髦、(一曰北殷)時、蕭、黎、小戎。
狸姓，房，傅氏不知其國也。
姚姓、媯姓，虞、遂、陳、廬。
似姓，夏也。分為有扈、有南、斟灌、斟尋、彤城、費、杞、 、褒、莘、冥、越、匈奴。
己姓，昆吾、甦、顧、溫、董、莒。
董姓， 夷、豢龍。
彭姓，大彭、豕韋。
禿姓，舟人。
�u姓，鄢、鄔、檜、路、�墾簟⑧h。
曹姓，鄒、莒、(《鄭語》明言莒為曹姓，韋解又言莒為己姓，大史公又以莒為嬴姓，是三姓也) 。
斟姓，絕。
羋姓，楚、夔、羅、越。
偃姓，六、蓼、舒庸、舒鳩、桐、許、英氏。
嬴姓，秦、徐、梁、趙、葛、郯、莒、(郯二姓，莒三姓)鐘離、運奄、菟裘、將梁、江、黃、修魚、白冥。
緡姓，有仍。
真姓，霍。
懷姓，國絕。
慶姓，尹、樊、駱越。(《潛夫論》言︰“慶姓，樊、尹、駱。”案︰駱宜即駱越。《越世家》正義引《輿地志》︰“交趾，周時為駱越，秦時曰西甌。”“南越及甌駱，皆羋姓也。”言姓氏者古今不一，此無多怪)
歸姓，胡。
曼姓，鄧、 。
隗姓，赤狄也。分為洛、泉、徐、蒲、甲氏、留吁、鐸辰、𦻔咎如、皋落氏。
允姓，陰戎。
句姓以下，國在《山海經》者，皆不能正言其地。姬{女然}、氽`噯弧Ｎ┤ 嫌心賢 恢 澠 齪喂 病 《戰國策》︰“晉文公得南之威，三日不朝。”女子舉姓，南之威猶《莊子•齊物論》言“麗之姬也”。尋《說文》︰“威，姑也。”《漢律》曰︰“婦告威姑。”然威姑即君姑。《說文》︰“ ，讀若威。”則威可借為君明矣。訓威為姑，殊非本義。《廣雅•釋親》︰“姑，謂之威。”亦承其誤。竊以威本人姓，故其字從女爾。南威之國，尚無所考。至《廣韻》引《風俗通義》雲︰威姓，“齊威王之後。”此則男子系氏而非姓)而周封黃帝之後于薊，重黎之後有程伯，高辛之後有商丘、大夏，不識其姓，以一人苗裔分數姓故。
凡此有姓之國，大略具矣。其支庶分析，各為氏族，則不具記。曰︰芟夷其偽者，而本氏可睹也。
