赭石赤銅箸乎山， 藻浮乎江湖，魚浮乎藪澤，果然 狙攀援乎大陵之麓，求明昭甦而漸為生人。
人之始，皆一尺之鱗也。化有蚤晚而部族殊，性有文獷而戎夏殊。含生之類，不爪牙而能言者，古者有戎狄，不比于人，而 近諱之。
余以所聞名家者流，斥天下之中央，則燕之北、越之南是已。然則自大瀛海以內外，為� 拚呶濉３ 謚 瘢 懊磺 В 揮 燮 唷Ｈ緡訪勒擼 蛟膠６ 暈 泄 Ｆ漵胛嶧 幕瓢字 歟 暈 械祿窞踔 ァＪ槍使耪叱婆分拊淮笄兀 大秦即羅馬。其曰大秦者，明非本稱，乃實中國所號，猶彼土以震旦稱我也)明其同于中國，異于葷蠰、 戎之殘忍。彼其地非無戎狄也。處冰海者，則有哀斯基穆人。燼瑞西、普魯士而有之者，則嘗有北狄。�m擾希臘及于雅典者，則嘗有黑拉古利夷族。夫孰謂大地神皋之無戎狄？而特不得以是騡白人耳。戎狄之生，歐、美、亞一也。
在亞細亞者，舊國亡。(亞細亞巴比倫、亞述之屬)禮義冠帶之族，厥西曰震旦，東曰日本，佗不著錄。岡本監輔曰︰“朝鮮者，韃靼之苗裔。”余以營州之域，自虞氏時箸圖籍矣，卒成于箕子、衛滿；文教之盛，與上國同風，宜不得與韃靼為一族。意者，三韓、揞擥F 中眨 翊ζ淙潰 蠐潭碇 邢時埃 西伯利亞，或作錫伯，即鮮卑)奧之有匈牙利歟？(即匈奴)總之，傅于禹籍者近是。其他大幕之南北蒙古𨥬桮{刂 擼 笱蛹竿蚶錚 衷壞遙 嘧暈匠 誒鍬埂 凡犬種等名，皆野人自號，及此方以相鄙夷者。然其獷悍蚩賤，不異禽雀，故因其可以非人而非人之說。詳《序種姓》上篇)東北絕遼水．至乎挹婁，豸種曰貉。甌越以東，滇、交趾以南，內及荊楚之深山，蛇種曰蠻、閩。河湟之間，驅牛羊而食，㦡S葉 沽Y而處者，羊種曰羌。(羯亦從羊，然與羌異義。《日知錄》32曰︰羯本地名，“上黨武鄉縣羯室，晉時匈奴別部入居之，後因號胡戎為羯。”是羯為地名，非種類名。與羌之言羊種人 者，殊矣)自回鶻之入，則羌稍陵遲衰微，亦� ゲ壞夢觥Ｊ鞘 逭擼 諮竅稈侵拊蛭街 值搖Ｆ浠 醞恚 湫越葬睢Ｋ 暇毆倉 纈鋅謖擼 荒苡柚 鬧 病Ｎ┤髂轄菇模 尤耍 と 擼 淥 希懇 《取 印度本白種。自吠陀以來，哲學實勝中夏，而丘岡之族，至今尚稱蠻民，亦文野半也)衛藏與西域三十六國，皆獷有順理之性，則神農、黃帝所不能外。亦其種類相似，與震旦比，猶艾之與蒿，猶橘之與枳。
夫西徼以外，自古未嘗重得志于中國，而南方三苗之裔，尤獷愚無文理條貫。惟引弓之國，嘗盜有冀州，或割其半，而卒有居三鬲六 以臨禹之域者。其遂為人乎？非也。其尚人形也，若禺與為也。其能人言也，若 也。其不敢狂惑大倍于人義也，若 麟也。 麟雖馴，天祿闢邪雖神，不列于人。吾珍之字之，不 殺之而止。其種類不足民，其酋豪不足君。
烏乎！民獸之不秩敘也，千有五百歲矣。凡大逆無道者，莫�璐矍浴４矍勻 酪院螅 窠雲涿瘢 瀾雲淙潰 段藪蠛τ諂淝 祝 虼友潘錐 蟊僦 囁梢印Ｒ 終擼 浯 Ｖ劣諭蛞謔潰 壞黴в釁涿瘢 握擼課懷媸抻諂 埃 鈾涑紓 釧湫校 渚 蛋蒼冢炕 謚 塵訊 輪 瀋桴歹罰 鞘抗誒褚病７蛄 儆諢 攏 嗽畦Γ 毫杈ぃ 賾曜⑻煜攏 帕罘遣皇┬玻 岵皇輪 雜曄χ 瘛Ｃ袷拗 媯 嗑涌杉 印 案《海內南經》雲︰“梟陽國，在北胊之西。其為人，人面長唇，黑身有毛，反踵，見人笑亦笑。”尋梟陽即狒狒，乃亦稱人稱國。蓋人獸之界限程度，本無一定，予之過濫，則梟陽尚以人言，況戎狄邪？若專以文理條貫格之，則戎狄特稍進于梟陽，未雲人也)不以形，不以言，不以地，不以位，不以號令，種性非文，九 不曰人。(惟行進乃自變耳。《舊唐書•突厥傳》︰頡利部落來降，溫彥博請置于塞下，曰︰“古先哲王，有教無類。突厥以命歸我，教以禮法，盡為農民。”是說以類為種類，能奉教則種類自化。然雖進于戎狄，而部族與中國固殊雲。)種性文，雖以罪辜磔，亦人。
若夫華夏而臣胡虜之酋者，寧自處于牧圉，操 而從之，則謂之臣矣。雖然，德之不建也，民之無援也，以大人豈弟，其忍使七十二王之萌庶戕虐于諸戎，而不𠸍其死？不人兮其生也？故假手于臣異類，以全泰氏之民。既臣矣，仁故不代王，義故七十而致政，臣道也，不持以例民。民力耕冥息，珍食美衣，老幼以相字，夫婦以相 ，朋友以相掖，其名與實，未嘗听命于戎人。強與之以听命之名，則猶曰“听命于龍”。其何不辨？辨之而不 ，彈之而不設隱括。惟政令之一出一入，曰以是分戎夏。
烏乎！民獸之不秩敘也久矣。辨之而不 ，彈之而不設隱括。曰︰彼撫有九域，自吾祖禰至今，世以食毛踐土。(據流俗語)是則未諦于北山之雅人、楚之芋尹之言也。彼周世也，井田未廢，則天子經略，諸侯正封，九 之土，莫不曰王田，而置農官以督之，則民猶賃而耕者也。其言若是，豈不中哉！自秦漢以後，井田廢，約劑在民間。(後魏至唐，雖有均田，然無公私之別，又世業在口分外。此終與井田異旨也。)民歸德于君，文飾其辭，則亦曰食毛踐土，此非事實也。譬則以重華之聖頌其君，銅印以上皆習之為恆言，而心知其夸誣也，亦明矣。當秦漢以後，中國之君而猶若是，況異類乎？彼棄其戈壁，而盜居吾膏腴，則踐我土也。彼舍其麋鹿雉兔，而盜食吾菽粟，則食我毛也。彼方踐我土食我毛，而曰我踐彼土食彼毛，其言之不應其肺腸歟？不然，何其戾也！
希臘之臣服土耳其也，數百歲矣。一昔潰去，而四鄰輔之以自立，莫敢加之叛亂之名者，無他，種族殊也。意大利初並于日耳曼，逾年百五十，而米蘭與倫巴多人始立民主。斯其為殊類也，間不容 忽耳，然猶不欲以畀他人。繇是觀之，興復舊物，雖耕夫紅女，將有任焉。異國之不忍，安忍異種？異教之不耦俱，奚耦俱無教之狼鹿？君子觀于明氏之史，如劉基者，其于為震旦盡矣！
難者曰︰淳維之祖，猶吳之祖；今獸匈奴而民泰伯，悖。
曰︰匈奴之犬種，先淳維生矣。已夏王之胤，娶胡牝以為婦，而傳冑焉。其冑非人也，豈直淳維？ 瞞在三季矣，苟效吳泰伯，雖被發文身以奔楊州之域，地故無異種，孰不曰人？若種類非也，蒲石之入帝，蒙古之全制，其猶是封豕巨魚也。(凡虜姓，今雖進化，然猶當辨其部族，無令紛糅)且夫《春秋》以吳越從狄者，謂其左衽同浴，不自別于異類，故因是以貶損之，不謂其素非人。若趙盾、許止之弒，被之空言而不敢辭，非曰其以刃��也。今蠻閩廣東、福建之域，宅五帝之子姓矣。其民有世系，其風俗同九州，其與沙漠之異族，舞干戚而盜帝位者，其可同乎？故曰五者不足言，而種姓重也。
難者曰︰必絀亞洲之戎狄，而褒進歐美；使歐美之人，入而握吾之璽，則震旦將降心壓志以事之乎？曰︰是何言也！其貴同，其部族不同。觀于《黃書》，知吾民之皆出于軒轅。余以姜姓之氏族上及烈山，與任宿之風自蒼牙，則謂之皆出于葛天，可也。(說詳《序種姓》上篇)海隅蒼生，皆葛天之冑。廣輪萬里，皆葛天之宅。以葛天之宅，而使他人制之，是則祭寢廟者亡其大宗，而以異姓為主後也。安論其戎狄與貴種哉？其拒之一矣。
余秩乎民獸，辨乎部族，故以《雲門》之樂听之，(《大司樂》注︰“黃帝曰《雲門》《大卷》。”黃帝能成名萬物，以明民共財，言其德如雲之所出，民得以有族類)一切以種類為斷。是以綜核人之形名，則是非昭乎天地。
