七十一聖之官，命祿盡于今，陳諸東序，不為下國綴游。然其稱號磨滅，或儻見于四裔與後嗣王所布法，而幽隱不箸者，第而錄之。非苟為采獲異聞，凡近世鴻臚、中允(即中盾)諸職，因名于古，而十世以後稱其卓詭考跡者，猶吾世也。
《虞書•堯典》稱“內于大麓”。鄭君說《大傳》曰︰“麓者，錄也。”《新論》亦雲︰“昔堯試于大麓者，領錄天子事，如今尚書官矣。”(劉昭《百官志注》引)《論衡•正說》曰︰“言大麓，三公之位也。居一公位，大總錄二公事。”其說雖異古文以為“山足”，要之言相位者，必有所從受，及擬以錄尚書事，則誣也。
繇漢而上，官號多難知，若長秋、光祿勛，其解詁猶近鉤 ，寧獨上世？余讀《漢書•烏孫傳》，說其國官制曰︰“相大祿，左右大將二人，候三人，大將、都尉各一人，大監二人，大吏一人，舍中大吏二人，騎君一人。”自左右大將以下，皆漢語譯錄，獨“大祿”非漢稱。傳又言︰“昆莫有十余子，中子大祿強，善將；大子有子曰岑陬。”其下言︰“岑陬者，官號也。”此則烏孫自以官稱其人，即大錄為烏孫語，明矣。相大祿者，一官。大祿從主人，相從中國。史官所記，音義偕箸之也，都護韓宣奏“烏孫大吏、大祿、大監，皆可賜金印紫綬，以尊輔大昆彌”，明“大祿”為股肱貴臣，而與“大麓”譯音正同，則《虞書》所說為相位，烏孫取于古官舊號，豁然矣！)
烏孫故在祁連、敦煌間，後乃他徙，(見《張騫傳》)與瓜州允姓故鄰壤，當舜時則{比卩}成地也。隋《西域傳》言高昌王坐室，畫魯哀公問政孔子像，其官曰“令尹”，曰“公”，多取周、秦以上。高昌于漢，則車師前王庭，今為土魯番、 展二城；當中世聲教殊絕，猶上法《周官》，以為光寵，況于舜世，東西固未鬲也？故孔子稱“天子失官，學在四夷”，而楊子雲喜識絕代方言，信其有征哉！
“羲和作佔日，尚儀作佔月。”(《世本》及《呂氏春秋•勿躬》文)羲、和分，而皆有仲叔。及王莽。則合羲和為一官，亦猶秦之合僕射也。(上《檀弓》︰“扶君，卜人師扶右，射人師扶左。”注︰“卜當為僕，聲之誤也。僕人、射人，皆平生時贊正君服位者。”故秦置謁者、侍中、尚書，皆有僕射，並僕人、射人為號。謁者輩皆近臣也。其後遂泛及他官，取其領事之號。《百官公卿表》謂古者重武官，有主射以督課之。非其實也)綜校其實，既遠起東周矣。
《文侯之命》言“父義和”者，鄭以為晉仇其字義和，固無征也。馬從孔安國故，以為晉重耳，其雲“父能以義和我諸侯”，亦愈曼衍矣。義和者，羲和也；賜弓矢{矩鬯}鬯以為侯伯，比于唐官分宅四方者。故取其尊號，而曰羲和。
羲、和故分，尚儀亦非一名。《大傳》曰︰“儀伯之樂舞， 哉！”此其儀也，(《大傳》注︰“儀當為羲，羲仲之後也。”案，下又有“羲伯之樂舞將陽”，則此非“羲”之誤。鄭以下言羲伯為羲叔之後，此為羲仲之後。然同言羲伯，不應如此無辨。故知此儀伯，為“尚儀”之“儀”，非羲伯也)周世法之。《大雅》有“維師尚父”，《故訓傳》以為“可尚可父”，惟《別錄》亦言“師之、尚之、父之”，此皆近望文生義。師者，大師；尚父者，尚也。大公之賜履而征五侯，其職儕于儀伯，故曰“尚父”。
周之爵號，秘逸者多矣。三晉之世，天子賞魏文侯以“上聞”。(見《呂氏春秋•下賢》。舊作“上卿”。《漢書•樊噲傳》如淳注引作“上聞”。)若羲和、尚父者，寧一事邪？
周之六典，亡三老、五更。三老，公也。五更者，世疑其出于秦官。秦爵︰十二左更，十三中更，十四右更。皆以主領更卒，部其役使。凡將軍，有前、後、左、右，(《百官公卿表》)而大將軍居中，而主莫府。故主領更卒者五人。
章炳麟曰︰秦無儒，袒而割牲，執醬而饋，執爵而 ，尚首虜之國不有也。夫庶長、不更之號，夙箸于《春秋》緯書。《文耀鉤》曰︰“成周改號，萇弘分官。”(《續漢書•律歷志》虞恭、宗 等引)弘其取于秦官而建五更矣。今叔旦所制，既出山岩屋壁，獨萇弘後定者不傳。然其足以撥亂反正，寧不得與于蒼姬之典乎？
屈原稱其君曰“靈修”，此非詭辭也。古銅器以“靈終”為“令終”。而《楚辭》傳自淮南，(《楚辭》傳本非一，然淮南王安為《離騷傳》，則知定本出于淮南)以父諱更“長”曰“修”，其本令長也。秦之縣，萬戶以上為令，減萬戶為長。此其名本諸近古。楚相曰“令尹”，上比國君；(尹即古君字。故《左氏春秋》“君氏”，《公羊》作“尹氏”。上世家族政體，君父同尊。父從又持杖，尹亦從又持杖。《喪服傳》曰︰“杖者，爵也。”)其君曰“令長”，下比百僚。(楚官有“莫敖”，其君早殤及弒者亦曰“某敖”。敖本酋豪字，猶西旅獻豪，今作“獒”也。此亦君號同臣之一事)南國之法章，君臣猶以官位辨高下，故參用親羈而無世卿。夫“萬物尊天而貴風雨”者，為其“不私𧞄� 荒跏柙丁幣病 《管子•版法解》語)
