志古之大旅之金版，或盜而帝，或乞食無行而帝，或屠城掘冢墓而帝。帝于異教者，則無有非民志之一；不一，不足以行其政也。
自泰西之設禮拜寺也，天津民群聚擊，聖相論誅十五人．而民畏泰西也如雷公。其後有蕪湖之難，有古田之難，皆輸幣吊恤，罷黜大臣。及曹州難作，不及約言，攘膠即墨以去，而民畏泰西也如天帝。
章炳麟曰︰吾懼夫彼之不以威 我，而我亦不以彼為畏也。猶有畏也，曰幸矣！何者？景教者，諸科學之所輕，其政府亦未重也。縱之以入支那，使趨于相殺毀傷，而己得挾其名以割吾地，其計畫黠矣！吾林麓無鑒之氓，睹其恣橫，而以為泰西故重神之也，積忿結氣，怨之餃骨，以及其政府。故地為西守，而念不西鄉。審是，則景教者，乃祗以梗泰西東競之道者也。
昔者元魏嘗入鄴矣，遼、金、元據燕矣，滿洲入榆關矣，皆不革其三統，而中夏矩法之尚，然後本干固。故曰國姓可易，而中夏不可易。道中夏而憲泰西者，謂之舜之齊斧。與我共舜之齊斧，可薦食我矣。今傳景教，未也。不然，其瓜分也，如印度之從佛、回，英吉利亦頌置之，而無與己教相㻞P傘Ｈ羰牽 蚰苤慘暈 夥 浚 詹徊薊 傘Ｊ怯謨《瓤梢病Ｒ災泄 閂媯 瘓僖還 灰橐徽 罟扔詵 Γ 澠撤潁 毯 咳輝螄丸鈧 浚 仵制鷸濾潰 源缶鴆 讜 Ｈ羰牽 蛞遠 蟯蛉艘黃渲疽玻蝗逅淙 賾 淼匾櫻 純韶滓櫻 br />
嗟乎！元聖武夫，泰西若林焉，盡其睿哲，將必有慮于是而思以易之，則可阽危也。且夫遼氏以降，其在邊皆習彀騎，以武怒擊殺為故，而不事文教，其卒猶北面于瞽宗之序。匈奴鬹後母，虐老，獸心潰{⻏圍}至矣！及元魏而卒少變也，況多謀如泰西者乎？
侗愚之民，以爭教為故，佩帶之士，以愀憂爭教為故。繇君子觀之，操是二說者，皆訾 之人也。一昔之閔也， 于一昔，其終將勿能久。庸渠知夫泰西之黠者，其于中國且善厚結之，如桑螵蛸而箸之，勿易其士，勿變其帖經；其舉者置以為冗官，或處郡縣，則比于領事；又令西士之習于華者，籀讀吾經緯以號于眾曰︰“吾有仲尼之遺計籍焉！”若是，則西教愈殺也，而中國自是終于左衽矣！
