看張爾公大全辨見其于朱子分析處必強辨其合如大學三綱領至善在明新外朱子或問雲慮其禮雖粗復而有不純己雖粗克而有不盡其說精矣而必辨之曰有不盡不可謂之克有不純便不可謂之復粗克粗復之說似是而非八條目正修在誠意外朱子小注雲在官街上差了路其說精矣而必辨之曰信如朱子所雲則是誠意尚有缺陷幸有正修兩段可以補其不足果爾則子思孟子之言誠身而不及正修其差錯寧有己乎正修兩傳雖屬身心工夫仍在誠意噫是未知朱子所謂必析之有以極其精而不亂然後合之有以盡其大而無余也
閱黃太沖文知山陰之學其病只在不知朱子所謂析之極其精合之盡其大二語故朱子分八條目而山陰則以誠意為了義曰致知致此也格物格此也朱子以主敬置八條目之外而山陰則以誠意當主敬太沖與姜定庵書雲致知之外乃澄然未發之體因觳觫而不忍因乍見而惻 此知之已發者吾之所致者在澄然之體由澄然而發見發見者無所容吾致也噫如此說則朱子當因其所發而遂明之一語如何解乎
先儒謂格物之外無致知工夫此言有味蓋舍格物而言致知工夫則惟有良知耳良知不可恃也惟有主靜耳主靜亦不可恃也
講致知格物見朱子言用力之方雲或考之事為之著或察之念慮之微或求之文字之中或索之講論之際愚意此四句中皆有學問思辨在
宋昆友以所作致知格物文示余曰學術異同俱自此句始故欲借此以正世之謬其文大抵謂格物工夫緊接小學小學之後知識漸開亦漸淆故格物者所以擴充其聰明範圍其知識者也豈無生知良知而生知不恆有良知不可恃也做格物工夫似偏似渙而不厭其偏不厭其渙循其緩急輕重審其難易淺深由其當然以及其所以然由勉而幾于安此所以為小學之終而大學之始也致知在格物猶曰致知者必教之格物雲耳全在教者主張其論甚正
魚裳兄弟來予舉盤銘及切磋琢磨之義商之旗公謂 日新三句內句句皆有切磋琢磨工夫予首肯之
講如保赤子節因思天下事皆不可不學而能此只指一點誠心說耳即保赤子中亦有許多事須學而能此 在致知格物後故只重一點誠心說講論語序說辨孔子始生之日查春秋大全公羊言襄公二十一年十有一月庚子孔子生谷梁則書庚子于十月之後以此年十月庚辰朔考之則十一月無庚子庚子乃十月二十一日也谷梁是而公羊非周十月今八月是孔子生日為八月二十一日無疑也然以史記考之則孔子之生乃在襄公二十二年杜預亦主之朱子論語序說用史記生年而序公羊月日于下于是說者自二十一年十月庚辰朔推之除朔虛六日則以二十二年十月二十七日庚子為孔子生日��今之八月二十七日也二說未詳孰是通考吳氏程取索 之說謂史記以周正十一月為屬明年故誤而朱子因之當再考大抵以為二十一日生則當是己酉歲生七十四鬏以為二十七日生則當是庚戌鬏生七十三歲
宋昆友論人不知而不慍雲人非必君相一家之中父子兄弟亦人也如舜之處頑� 誦騁孕 此 餃瞬恢 匯騁 br />
無友不如己者�𢬢𦷫搮D之同不同若道先不同了又不必論如不如又�挱搕蒆N之同不同若心術不同矣亦不必論如不如此不如己者與損者三友及道不同二章有別
夫子至于是邦也必聞其政此特自其一邊言之耳有必聞者亦有必不聞者如橫征暴斂之事豈肯使夫子知之
不失其親一句工夫最難一有所失費許多深思 慮只救得一半
評奚士柱由誨女一節文見得注中所謂自欺不是掩飾只是氣粗不能自知
看知其說者之于天下也二句文覺得此章即是一貫道理
魏庸齋疑好仁惡不仁 居求志行義 道見過內自訟好𧂈繳簏X 趙 岬窨 俟 勇紡先菥 鬩緣敝 臥莆醇 朋襠醬鷸 卸 庖輝蛟品蜃鈾 疚醇 蚺家源嗣閎嘶蠐興 卸 品薔掛暈 展茸鬩粢輝蛟品蜃由 轎摶蝗輾峭 牢醇 腦蚴鞘 呱脅荒芤孕胖羆喊材芤孕胖釗舜擻質薔推浼 緣焙峽茨┬盅源巳苑潛夭豢杉鋼 魯夏艽幽謐運獻銎鷯擅愎槭彀倉 喚 ├河鮒 讓 br />
與學生論子出一題宜主教不躐等說時文多亂拈
忠只是一心恕則千變萬化做得未熟忠自忠恕自恕做得熟了忠自能恕忠信亦然忠是一心之誠信是隨事之誠忠到熟時自無不信未到熟時固有忠而不信者
喻義喻利皆有一貫氣象君子之心融洽于義發出來無非是義小人之心融洽于利發出來無非是利
吾斯之未能信一語意味深長蓋大綱之信猶易節目之信最難知處信猶易行處信最難順處信猶易逆處信最難
漆雕開已見大意而能謙退精進所以子說如陳清瀾學 通辨亦可謂已見大意但少此一段氣象
心有已發未發之分其發也又有存心處事之分當理而無私心乃是合存心處事言之
不貳過之境界其難處有二一則因循怠忽牽制過將復生一則雖有心改過而見識未到如因噎廢食矯枉過正亦是貳過
張簣山集內有與魏庸齋論尋孔顏樂處庸齋雲舍功問效如舍舟渡水舍梯登屋終日尋不能得否則講說 妙動�h禪機茫無把捉不若溯流窮源從切實下手處尋去水到渠成自有樂地簣山雲樂者即吾之本體成之性得之天非從外面攙和非從後來添設獨恐為境遷為物撓為欲蔽遂舉本來樂體被無端怨尤填胸滿膺非用一番工夫一番尋求便說曠 放誕總非向來真樂又雲識本體固難復本體尤難二先生說尋字最好皆本集注朱子之意庸齋又雲從何尋曰下學上 克己復禮簣山又自述其山房舊有扁命雲尋孔顏樂處 雲問孔子何以樂曰發憤忘食問顏子何以樂曰既竭吾才又雲言孔顏樂處即知思孟樂處皆足補集注所未及
博施濟眾修己以敬二章一是順說一是逆說合看可見體用之妙
亡而為有三句無忌憚之小人如此鄉願亦如此此二種人皆與有恆相反一則務以驚人一則務以悅人
看讀書錄見文清雲知崇如博文禮卑如約禮又雲道問學是知崇尊蘂奶僩m癖熬踔杏孤塾 麼嘶砣 br />
閱席生衣敝 袍章文見包孝肅海忠介猶不免以是道為臧
聖人屏氣似不息不是升堂時始𥚕搦N蘅灘壞髕淦 仕瀋 檬弊韻露 掀 錐 歡 br />
與席生講克己二字雲己能入于視听言動亦能入于喜怒哀樂子臣弟友禮樂刑政能急能緩能顯能隱有剛有柔有克伐怨欲意必固我或生于氣質或生于習俗千態萬狀而總名之曰已
曾點之春風沂水即子思之鳶飛魚躍蓋以道極于至大而無外而僅于兵農禮樂求之則狹矣道入于至小而無間而僅于兵農禮樂求之則粗矣隨時隨處隨人皆有當然之理有一毫缺欠便非所以報知己今日有一毫欠缺他日便難保其無欠缺此即伊尹一夫不獲時予之辜耕莘樂道意思故謂其有堯舜氣象但點只此見得未能行得漆雕開所未信者亦是指此境界
簣山語錄雲曾點之樂是日月至焉之樂顏子之樂是三月不違之樂但有生熟之分皆是實見與虛見不同看得最好
子路雖稱忠信明決片言可以折獄然獄亦有子路所不能決者或人雖服而理未合或事可疑而情難得非忠信明決之無用蓋子路之忠信明決與聖人之忠信明決猶有間也亦有聖人之所不知不能者
夫子言舉爾所知爾所不知人其舍諸見聖人論治與綜核之治真有天壤之別綜核之徒論選舉未有不急防人之欺蔽者聖人則所重在舉爾所知蓋在我一段至誠之念正大之氣未有不能動人者何患賢才之不可盡知耶若沾沾以綜核為事則是名家之所為一法立而一弊生其為紛擾不亦甚乎此當與視觀察者同看
刁蒙吉講冉子退朝章雲注謂正名分者正政之名則為君之分正事之名則為臣之分也講名分二字最明春秋之末漸成一利口世界莊子一書以利口談理戰國策一書以利口議事夫子所以思木訥之近仁然則思剛毅者何曰此則以鄉願多也
朋友切切� 品質 詞嗆蔚 𡡤B友當何等�𤧅��破湫鄖橛懈杖嶂 煌 洳⊥從猩釙持 煌 漵胛醫揮鐘芯迷 煌 浣緣鼻 迫黃渲蟹質 𣊭禨u量
看念台學言見其論升沉得失之際不能徹底澄清一日�\間又竊發因思克伐怨欲不行不但是不行到外面�硬壞萌示褪沽 鍆範冀 ×碩 涓 星狽 緋套又 員暇褂惺倍 游吹萌恃裘韃﹀敝 髡 譴艘庵杏顧 轎匏 惺俏蘩o毫病根潛伏也既又思之朱子言心之未發如鑒空衡平無正不正之可言又曰未發之前氣不用事若與此不同何故曰朱子所言是就無病之人說無病之人只怕得發時走作若有病根潛伏則當其未發便�硬壞夢奩 br />
先覺二字有覺之而有以制之者有覺之而不必有以制之者亦有竟不覺而無礙其為先覺者
天下事不如意者十常八九自世俗觀之不由于天便由于人故天無處不可怨人無處不可尤自君子觀之只是我認理不精處置得不停當無天之可怨無人之可尤
不怨不尤之義真妙天之可怨處亦多矣人之可尤處亦多矣大抵天人多囿于氣質中我以義理律之則見其可怨尤我亦以氣質衡之則益見其可怨尤惟靜以听之而止盡我所當為久之天與人亦當見諒即未見諒而我之浩然者質之義理而無愧怍此聖人所謂知我其天也
或言子貢聞一貫之語倘有人問之曰何謂也當如何應之余曰應之曰夫子之道居敬窮理而已或疑敬字不屬知余雲敬統知行
世衰道微君子獨卓然秉正 起而咻之者不知凡幾也我既不能過化存神又未能磨不磷襃迮謏� 脛 轡 蔽Ｒ臃俏 斬 恢 蛉戰鞘ざ 灰壓史蜃癰嬤 壞啦煌 幌轡 貝宋 笙鴕韻卵災 膊幌嗄庇卸 ㄒ蝗緱獻又 金 蝗緱獻又 繚阜峭狡 岩補適 凰 街 梢怨ビ br />
閱子張問仁節會墨因思聖門所謂仁者豈非所謂一乎仁則一矣
勇而無禮是輕浮一流果敢而窒是執物一流勇與剛之分亦如此
逸民章多就其清一 言不比孟子分清和
閱山東首題墨見其以平實淡漠虛靜等字講夫子之牆最妙乃知牆如中庸之言 宗廟百官猶中庸之言錦 在外人便不知其錦大全中未有此說然卻不可易講牆字要求著落猶由之瑟章堂室字須有著落也大全中不曾說到此愚前看大全時亦不曾見及此
