書曰︰臣下不匡其刑墨。傳曰︰興王賞諫臣。夫言路之通塞，國家之安危系焉。言者賞，不言者罰，則言路何患乎弗通。古之哲王蒙瞍有誦，工瞽有規，立進善之旌，設誹謗之木，患危言之弗我聞，弗患言者之過吁也。古之忠臣批龍鱗，嘗虎口，剖心而不悔，烹鼎而不懾，患吾言之弗直，弗患听言者之不我從也。三代以降，諫納者莫如唐太宗，敢諫者莫如魏征，善乎！太宗之作帝範也，有曰︰大臣懷祿而莫諫，小臣畏罪而不言，夫有國家者，使人懷祿畏罪，而忠言不聞，亡無日矣！我明稽古建官，而特重台諫之選，給事主封駁，御史專糾彈士，有材望者乃得與選。而且許風聞言事，言雖不實弗罪也。是以士希折檻之風，人慕引裾之節，竄逐甫去，而章疏繼陳。如英皇之北狩，武廟之南巡，伏闕死諫者，踵接于朝。是以王曹濁亂于前，錢江簸弄于後，咸包藏禍心，謀為不軌，卒賴敢言之土，發覺其奸，得以亡敗，此則諫諍之明效也。夫人主莫不願治而惡亂，然順心則喜，逆耳則怒，人臣莫不慕忠而羞佞，然嘉獎則言，震怒則默，人情然也。是故上有容言之主，則下有敢言之臣；上有危亡之諱，則下多依違之辭。故世不患無魏征之敢諫，而患無唐宗之容言。誠使言者賞，不言者罰；言之善者則施行之，不善者亦優容之；溫顏以來之，霽威以下之；弛諱忌之禁，寬指斥之誅；不以順逆為喜怒，不以喜怒為刑賞，听言者有文皇之明，則進言者多魏征之直矣！
