吾示河車一法，其中還有未仔細處。夫天人冥合，一陽初動，藥之初生，有如此狀；身心恬靜，專氣致柔，丹之初凝，亦為此狀，俱離不得以柔以和以默以靜。何也？陽須陰配，若是用剛用動，是男配男也，焉有變化？且心神不歸渾璞，一于清清朗朗光明洞達，神即散游于外，不與氣交，此所以心用柔也。太上雲︰“挫銳解紛，和光同塵”，可默會矣。雖然，真陽始生之初，只宜輕輕微微采取提升，古雲︰“二分新嫩之水，以二分火配之。”到得升而至于腰脊，斯時氣機蓬勃，略有沖突之狀，又不妨意思著緊。總之，河車一路象天地一年造化。從冬至群陰凝閉，一陽初動起火，試思此時之陽為何如哉？到得三陽開泰，又是何狀？至于六陽已到，天氣大暑，又是如何？從此陽盛之時，忽生一陰，漸漸秋涼，至于隆冬嚴寒，進退歸爐，俱要觀天道以執天行，庶合法度。否則，河車一法，丹經俱言大有危險，不順天道行工，勢必多凶少吉。生等于此思之，河車無難事矣。至若真陽不見大動，不妨久久靜養，十二時中無有間斷，自然氣滿藥生，不須三兩月為也。要之，道一而已，一即虛而已，《清淨經》雲︰“內觀其心，心無其心，外觀其身，身無其身。”學人打坐守中，總要將我血肉之身心看得空空洞洞，惟有凝神于虛，合氣于漠已耳。夫虛也漠也，即神氣混而為一，返還于先天渾淪一氣時也，即此是真藥，即此是靈丹，別無他物以為藥為丹也。故曰︰“人必外其身而身存，虛其心而心在。”學人只要心無染著，混混沌沌，自然與道合真。此即采取也，亦即烹煉也。所謂“不采之采勝于采，不煉之煉勝于煉”者，此也。果能如此一空，萬緣自放，全體自存，此身自淨，此心自靈。夫以其虛而無物，即天地萬物無不在我運量之中。天人合一之道，惟此一虛。生等未行河車，不妨出之以虛，不著色，不著空，得矣。
