卷上 皋陶謨

    無垢說謨明弼諧文意敷暢亦可發明葉氏之說無垢曰有�災　誦牡鞀砣歡醇欠淺砂莧緙　招沃蛑　莆鍥湮　悠裼脅幻骱跣納窈痛饈谷酥　煲庀灠┘}繆藹如春風之著物盎如和氣之襲人其弼人豈有不諧乎

    或問林氏以行而世為天下法言而世為天下則說思永善矣不載何也曰所謂思永者思其終久之善否如何而謹所擇以自修耳世為天下法則但指其善者而言其意不若甦氏所舉禮記之言全備兼此亦無思義此蓋意似近而未全者也曰既欲世為法則則其致思于善否不言可知曰釋經之體但當依經釋義若轉轉推去固是可通然不免因蓋及車因車及馬之意而終墮于支離之弊不若于蓋說蓋于車說車之為有界則也此類多矣後不盡辯

    或問龜山言爵人于朝與眾共之刑人于市與眾棄之雖天子不得私故刑賞不言我如何曰刑賞當純乎天故不言我謂因朝市之跡遂不言我則與天又隔一後世爵人刑人未不如市朝豈盡合于天哉