三山陳氏曰有虞氏未施信而民信治水征 未嘗有言盤庚遷都民咨胥怨諄復告語至于三書世變既降風俗衰而號令繁然讀是書者可以見三代君民相與之道夫王者與眾同欲豈樂于違眾所以違眾者從天下之公理也大公所在事久論定向之怨者今皆安之則王者所謂違眾是乃從眾也
林氏曰先王創業垂統以貽萬世之業必有根本之地蓋其王業之所始天命人心之所系其子孫守之則興不能守之則廢若湯之亳文武之豐鎬是也夫仲丁遷囂之後失成湯根本之地經窃九世數百年間無勃然興者盤庚既遷亳商家社稷于是復興周自平王東遷不復有還居豐鎬之意傳世數十不復能振由其失文武根本之地故也
三山陳氏曰天命既曰在天而曰恪謹天命罔知斷命天其永命何也大䁗古人以當然之理為命而不以或然之數為命�忍 硤 爛 宰約憾 災 粼詡翰荒芫Σ淶比恢 躚儀街 掠胂縈阼滂舳 烙鍶嗽淮嗣 部珊躒緡談 磺 級 賾瀉踴濟癲渙納 鶩齠 櫓 珊躚 趵碇 比輝虻悶涿 咭 br />
林氏曰序言盤庚五遷將治亳殷是自湯至盤庚方及五遷今言于今五邦又繼以今不承于古罔知天之斷命則是盤庚之前所遷者既有五邦矣考之前序但言亳囂相耿四邦不知何以為五邦若並以盤庚之遷為五邦不惟文勢不應如此而所遷乃復歸于亳謂之五遷則可謂之五邦則不可故太史公謂祖己自耿遷于邢汲冢記年謂祖乙遷于奄皆與序文相戾不可據意者自仲丁至盤庚有一遷而史臣失之盤庚據當時所見而言當得其實窃世久 不可臆度此說如何曰按書序言自契至湯凡八遷湯始居亳從先王居則是湯未遷亳之前所居為一邦也特未知為何地耳總而數之是為五邦
或問呂氏曰民不肯遷常情則惟恐聞其言今卻使無伏小人之箴蓋民之忿心不當禁遏使其于言語方可殺其怒如秦之誹謗者族民不敢進一語而怒心日長矣曰此說自善夫帝王雖無事之時猶稽眾從人況大事方舉上下危疑豈可不以 民言為急兼遷國重事利害多端小民之箴豈無可以補缺失 廟算者又豈無與我同意而欲遷者其言之是邪吾從而采之可以感鉢人心言之非邪亦可因其所蔽之端開導之以服其心非止于殺其忿怒而已小人之箴猶不敢伏況其上者乎此與後世違眾舉事雖朝廷近臣鉗結而不敢言者異矣陳少南曰自古君子行事未必盡是庸常之人未必盡非惟君子至公無我曲盡下情訂其是非不以人言之異同為意也常人私心勝而客氣 不 事之是非以論人言之同異� 肝裎 譚Ｒ願市撓諞旒赫咚涫碌憊Τ啥 煜亂嚶墑嵌 環 酉氖顯還 佤 輩煥 ：癖賾杏 ㄕ咼裼 餃辭 賾畜鴯嬤 怨逝談 共壞枚舴 剿狄喔饔幸 br />
或問王用丕欽罔有逸言民用丕變正猶出入起居罔有不欽號施令罔有不臧下民祗若亦通
陳少南曰盤庚之遷其事不可已向使其不欲遷者以告盤庚將遂中輟乎曰可否相濟君臣之常使其告也盤庚尚得而開喻之人不告盤庚而以浮言沉陷眾庶蓋浮偽而不實矣此說亦善
或問東坡人舊則習器舊則弊當使舊人用新器我所以從老成之言而遷新邑也荊公亦同此說如何曰林氏謂雖有器非求舊惟新之言然盤庚舉此但以證人惟求舊耳故下文繼以古我先王暨乃祖乃父文勢首尾相類無取于器非求舊以為新邑之喻也此說辨之當矣兼今曰新邑乃是先王舊邑豈果是求新乎是正與盤庚紹復先王之意相反也
或問孔氏謂古者功臣配食于廟如何曰配者對也郊祀後稷以配天宗祀文王于明堂以配上帝所對止一人耳配食乃大�肜橢 朔腳浞潛榧壩泄χ 舜搜雜胂碚 趟 胛椒燦泄φ嘸樂畬 A非可以配享言況盤庚 告 臣 臣之祖又豈盡皆配享乎
