無善而至善，心之體也。即周子所謂太極，“太極本無極也”。統三才而言，謂之極。分人極而言，謂之善。其意一也。
繼之者善也。動而陽也，“乾知大始”是也。
成之者性也。靜而陰也，“坤作成物”是也。
繇是而之焉，達于天下者道也。放勛曰︰“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。”此五者，五性之所以著也。五性既著，萬化出焉。萬化既行，萬性正矣。五性之德，各有專屬，以配水火木金土，此人道之所以達也。
萬性，一性也。性一，至善也。至善，本無善也。無善之真，分為二五，散為萬善。上際為乾，下蟠為坤。乾知大始，吾易知也。坤作成物，吾簡能也。其俯仰于乾坤之內者，皆其與吾之知能者也。乾道成男，即上際之天。坤道成女，即下蟠之地。而萬物之胞與不言可知矣。《西銘》以乾坤為父母，至此以天地為男女，乃見人道之大。
大哉人乎！無知而無不知，無能而無不能，其惟心之所為乎！《易》曰︰“天下何思何慮！天下同歸而殊涂，一致而百慮。”天下何思何慮！無知之知，不慮而知。無能之能，不學而能。是之謂無善之善。
君子存之，善莫積焉。小人去之，過莫加焉。吉凶悔吝，惟所感也。積善積不善，人禽之路也。知其不善以改于善，始于有善，終于無不善。其道至善，其要無咎，所以盡人之學也。君子存之，即存此何思何慮之心。周子所謂“主靜立人極”是也。然其要歸之善。補過所繇，殆與不思善惡之旨異矣。此聖學也。
