或問曰︰“均是人也，或為聖人，或為凡人，何居？”曰︰“人則猶是，其心或異耳。”曰︰“均是心也，或為道心，或為人心，何居？”曰︰“心則又是，其學或異耳。”
何言乎學也？人生之初，固不甚相遠矣，孩而笑，�蚨 洌 適扔 型 灰病＜胺螄壩諂⺶ 耄 壩誄 加邢嗑鍛フ咭印Ｉ び諂耄 榷 壩誄 鋂桑 薷コ 病Ｉ び誄 榷 壩諂胗鋂桑 薷テ胍病４搜е 狄病Ｐ惱擼 氤 嵋玻 渲 ⺶ 擼 蛐鬧 暈 酪病Ｖ 脛 埔玻 壩諂耄 種 簧埔玻 嫦壩諂耄 蛩漵兄 燒擼 且喙岩印Ｈ歡 筆鞘保 姆驕悠氤 幔 械嘉乙猿 擼 嵋啻佣 印＜瘸 櫻 緣嘉乙雲耄 ス艘玻 壩誄 燦誄 印３ 擻窒嚶 淦瀋品裰 橐玻 蛭┬ 諧 岩印Ｈ酥 墑刮 簧疲 湫砸嚶淌且病 br />
然則善反吾習焉，可乎？曰︰奚為不可也？前日之失足于楚也，誤以楚為齊故也。果誤耳，一日而憬然，一日而齊之人矣。今而後第謀所以習乎齊者。吾耳習于听，而何以听無不聰，非能益吾以聰也，吾知吾聰而已矣。吾目習于視，而何以視無不明，非能益吾以明也，吾知吾視而已矣。吾口習于言，而何以言無不從，非能益吾以從也，吾知吾言而已矣。吾貌習于動，而何以動無不恭，非能益吾以恭也，吾知吾動而已矣。吾知吾听，而天下之聲皆習于聰矣。吾知吾視，而天下之色皆習于明矣。吾知吾言，而天下之言皆習于從矣。吾知吾動，而天下之動皆習于恭矣。吾知吾知，而天下之知皆習于獨矣。
雖然，猶未離乎習也。請進而性焉。靜而與陰俱閉，不欲其淪于偷也。動而與陽俱開，不欲其流于蕩也。又調之為喜怒哀樂之節，盎然而春也，殷然而夏也，肅然而秋也，慘然而冬也，無所待而習，無所待而知也，此之謂通乎晝夜之道而知，則時習之竟義也。
或聞之，曰︰“旨哉，聖人之學也。而無以加于習。習其可不慎乎！”
