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余曰︰“兒得為庸人，幸矣。世間好人如麟鳳騶虞，不可多見，或累世一出。而惡人往往遍天下。不得已，而思其次，則如庸人者，其立心制行雖不免猶有鄉人之累，而已浸遠于惡矣。是故庸未易言也。”
“然則學為庸人乎？”曰︰“非然也。謂學人必自庸人始也。語有之︰雖高必以下為基，雖貴必以賤為本。是故好高而欲速者躐也，（希）【飾】詐以近名者奸也，道听而涂說者誕也，知見湊泊者妄也。此四者，皆做好人之失也，庸人無是也。由庸人而積好人，若築室于基而為山于平地也。說在夫子之思有恆矣。”
“然則庸亦有道與？”曰︰“淺言之，饑食而渴飲，夏葛而冬裘，男女而居室，莫非道也。深言之，飲食之知味，室家之宜，妻孥之樂，蓋亦有至焉者矣。仲尼之聖也，而學于庸，曰︰‘所求乎子，以事父未能也；所求乎臣，以事君未能也；所求乎弟，以事兄未能也；所求乎朋友，先施之未能也。’則庸之至，聖人猶病諸矣。故曰庸未易言也。若夫心不存慎終之規，口不道訓格之言，不擇賢以托其身，不力行以堅其志，見小暗大，從物如流，不知所執，五鑿為政，心從而壞。此古之所謂庸人者也，而實余所謂惡人也，則亦不學為庸者以致是耳。使庸人而庸學焉，又焉知其不進于士人乎？而且進于君子乎？而且進于賢人乎？而且進于聖人乎？庸詎可忽諸！”
師聞之，曰︰“進之時義大矣哉！”遂舉以示兒。
