應事接物，相為表里。學者于天下不能遺一事，便于天下不能遺一人。自有生以後，此身已屬父母。及其稍長，便有兄弟與之比肩。長而有室，又有妻子與之室家。至于食毛踐土，君臣之義，無所不在。惟朋友聯合于稠人廣眾之中，似屬疏闊，而人生實賴以有覺。合之稱五倫，人道之經綸，管于此矣。然父子其本也，人能孝于親，未有不忠于君與友于兄弟者，信于朋友者，宜于室家者。夫婦一倫，尤為化原。古來大聖賢，多從此處發軔來，故曰“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦”。蓋居室之間，其事最微渺而易忽，其惡為淫僻。學者從此關打過，便是真道德、真性命、真學問文章。不然，只是偽也。自有五倫，而舉天下之人皆經緯聯絡其中，一盡一切盡，一虧一切虧。第一要時時體認出天地萬物一體氣象，即遇惡人之見橫逆之來，果能作如是觀否，彼固一體中人耳，才有絲毫隔絕，便是斷滅性種。至于知之之明與處之之當，皆一體中自然作用，非關權術。人第欲以術勝之，未有不墮其彀中者。然此際極合理會。陸象山先生曰︰“除了人情事變，無可做工夫。”要知做工夫處果是何事，若不知此事，只理會個人情事變，仍不是工夫。學者知之。
