學者靜中既得力，又有一段讀書之功，自然遇事能應。若靜存不得力，所讀之書又只是章句而已，則且教之就事上磨練去。自尋常衣飲以外，感應酬酢，莫非事也。其間千變萬化，不可端倪，而一一取裁于心，如權度之待物。然權度雖在我，而輕重長短之形仍听之于物，我無與焉。所以情順萬事而無情也。故事無大小，皆有理存。劈頭判個是與非，見得是處斷然如此，雖鬼神不避。見得非處斷然不如此，雖千駟萬鐘不回。又于其中條分縷析，銖銖兩兩，辨個是中之非、非中之是，似是之非、似非之是，從此下手，沛然不疑，所行動有成績。又凡事有先著，當圖難于易，為大于細。有要著，一著勝人千萬著。失此不著，滿盤敗局。又有先後著，如低棋，以後著為先著，多是見小欲速之病。又有了著，恐事至八九分便放手，終成決裂也。蓋見得是非後，又當計成敗如此，方是有用學問。世有學人，居恆談道理井井，才與言世務便疏，試之以事，或一籌莫展。此疏與拙，正是此心受病處，非關才具。諺雲︰“經一跌，長一識。”且須熟察此心受病之原果在何處，因痛與之克治去，從此再不犯跌，庶有長進。學者遇事不能應，只有練心法，更無練事法。練心之法，大要只是胸中無一事而已。無一事，乃能事事，便是主靜工夫得力處。又曰︰“多事不如少事，省事不如無事。”
