朱夫子嘗言︰“學者半日靜坐，半日讀書。如是三五年，必有進步可觀。”今當取以為法。然除卻靜坐工夫，亦無以為讀書地，則其實亦非有兩程候也。學者誠于靜坐得力時，徐取古人書讀之，便覺古人真在目前，一切引翼提撕匡救之法，皆能一一得之于我，而其為讀書之益，有不待言者矣。昔賢詩雲︰“萬徑千蹊吾道害，四書六籍聖賢心。”學者欲窺聖賢之心，遵吾道之正，舍《四書》、六籍無由。夫聖賢之心，即吾心也。善讀書者，第求之吾心而已矣。舍吾心而求聖賢之心，即千言萬語，無有是處。陽明先生不喜人讀書，令學者直證本心，正為不善讀書者，舍吾心而求聖賢之心，一似沿門持缽，無益貧兒，非謂讀書果可廢也。先生又謂︰博學只是學此理，審問只是問此理，慎思只是思此理，明辨只是辨此理，篤行只是行此理。而曰心即理也。若是乎此心此理之難明，而必假途于學問思辨，則又將何以學之問之、思之辨之而且行之乎？曰︰古人詔我矣。讀書一事，非其導師乎？即世有不善讀書者，舍吾心而求聖賢之心，一似沿門持缽。苟持缽而有得也，亦何惜不為貧兒？昔人雲︰士大夫三日不讀書，即覺面目可憎，語言無味。彼求之見聞者猶然，況有進于此者乎？唯為舉業而讀書，不免病道。然有志之士卒不能 此以用世，何可廢也？吾更惡夫業舉子而不讀書者。
