“天命流行，物與無妄”，此所謂“人生而靜以上不容說”也。此處並難著“誠”字。或妄焉，亦不容說。妄者，真之似者也。古人惡似而非，似者，非之微者也。“道心惟微”，妄即依焉。依真而立，即托真而行。官骸性命之地，猶是人也，而生意有弗貫焉者，是人非人之間，不可方物，強名之曰妄。有妄心，斯有妄形，因有妄解識、妄名理、妄言說、妄事功，以此造成妄世界，一切妄也，則亦謂之妄人已矣。妄者亡也，故曰“罔之生也幸而免”。一生一死，真罔乃見，是故君子欲辨之早也。一念未起之先，生死關頭，最為吃緊。于此合下清楚，則一真既立，群妄皆消。即妄求真，無妄非真。以心還心，以聰明還耳目，以恭重還四體，以道德性命還其固然，以上天下地、往古來今還宇宙，而吾乃儼然，人還其人。自此一了百當，日用間更有何事？通身仍得個靜氣而已。
