正文 解七

    心者，凡聖之合也，而終不能無真妄之殊，則或存或亡之辨耳。存則聖，亡則狂，故曰克念作聖，罔念作狂。後儒喜言心學，每深求一步，遂有識心之說。又曰︰“人須自識其真心。”或駁之曰︰“心能自識，誰為識之者？”余謂心自能識，而真處不易識，真妄雜揉處尤不易識，正須操而存之耳。所雲“存久自明”是也。若存外求識，當其識時，而心已亡矣。故識不待求，反之即是。孟子曰︰“雖存乎人者，豈無仁義之心哉？人自放之耳。”乃夫子則曰︰“操則存，舍則亡，出入無時，莫知其鄉。”須知此心原自存，操則存，又何曾加存得些子？存無可存，故曰“出入無時，莫知其鄉”。至此方見此心之不易存，所以孟子又言養心。知存養之說者，可與識心矣。