形而下者謂之氣，形而上者謂之性，故曰“性即氣，氣即性”。人性上不可添一物，學者姑就形下處討個主宰，則形上之理即此而在。孟夫子特鄭重言之，曰善養浩然之氣是也。然其工夫，實從知言來。知言，知之至者也。知至則心有所主，而志常足以帥氣，故道義配焉。今之為暴氣者，種種蹶趨之狀，還中于心，為妄念，為朋思，為任情，為多欲，總緣神明無主。如御馬者失其餃轡，馳驟四出，非馬之罪也，御馬者之罪也。天道積氣耳，而樞紐之地，乃在北辰，故其運為一元之妙，五行順布，無愆陽伏陰以干之。向微天樞不動者以為之主，則滿虛空只是一團游氣，頃刻而散，豈不人消物盡？今學者動為暴氣所中，苦無法以治之，幾欲讎其心，一切歸之斷滅。殊不知暴氣亦浩然之氣所化，只爭有主無主間。今若提起主人翁，一一還他條理，條理處便是義。凡過處是助，不及處是忘。忘助兩捐，一操一縱，適當其宜，義于我出，萬理無不歸根，生氣滿腔流露，何不浩然？去浩然，仍只是澄然湛然，此中元不動些子，是以謂之氣即性。即此是盡性工夫，更無余事。
