程子曰︰人無所謂惡者，只有過不及。此知道之言也。《中庸》言︰“喜怒哀樂之未發謂之中。”只此是天命之性，故為天下之大本。 有過不及，則偏至之氣，獨陽不生，獨陰不成，性種遂已斷滅。如喜之過便是淫，又進之以樂而益淫。淫之流為貪財，為好色。貪財好色不已，又有無所不至者，而天下之大惡歸焉。怒之過便是傷，又進之以哀而益傷。傷之流為賊人，為害物。賊人害物不已，又有無所不至者，而天下之大惡歸焉。周子曰︰“性者，剛柔善惡，中而已矣。”兼以惡言，始乎善，常卒乎惡也。易其惡而至于善，歸之中焉則已矣。如財色兩關，是學人最峻絕處，于此跌足，更無進步可言。然使一向在財色上止截，反有不勝其𥕜格者，以其未嘗非性也。即使斷然止截得住， 絕得淫心，已中乖戾心，便是傷。學者誠欲拔去病根，只教此心有主，使一元生意周流而不息，則偏至之氣自然消融，隨其所感而順應之，凡為人心之所有，總是天理流行。如此，則一病除，百病除。除卻貪財心，便除卻好色心；除卻貪財好色心，便除卻賊人害物心。除其心而事自隨之，即是不頓除，已有日消月減之勢。此是學者入細工夫，非平日戒慎恐懼之極、時時見吾未發之中者，不足以語此。然則為善去惡之說非乎？孟子曰︰“人能充無欲害人之心，而仁不可勝用也。人能充無穿窬之心，而義不可勝用也。”
