卷二 誠下第二

    聖，誠而已矣。

    聖人之所以聖，不過全此實理而已，即所謂“太極”者也。

    誠，五常之本，百行之源也。，

    五常，仁、義、禮、智、信，五行之性也。百行，孝、弟、忠、信之屬，萬物之象也。實理全，則五常不虧，而百行修矣。

    靜無而動有，至正而明達也。

    方靜而陰，誠固未嘗無也。以其未形，而謂之無耳。及動而陽，誠非至此而後有也，以其可見而謂之有耳。靜無，則至正而已；動有，然後明與達者可見也。

    五常百行，非誠，非也，邪暗，塞也。

    非誠，則五常百行皆無其實，所謂不誠無物者也。靜而不正，故邪；動而不明、不達，故暗且塞。

    故誠則無事矣。

    誠則眾理自然，無一不備，不待思勉，而從容中道矣。

    至易而行難。

    實理自然，故易；人偽奪之，故難。

    果而確，無難焉。

    果者，陽之決;確者，陰之守。決之勇，守之固，則人偽不能奪之矣。

    故曰︰“一日克己復禮，天下歸仁焉。”

    克去己私，復由天理，天下之至難也。然其機可一日而決，其效至于天下歸仁，果確之無難如此。