在仁常熟人困童子試每試必更名無定名以字行深于史學尤精二漢書嘗謂魏收有史才陳壽沈約皆不及也艮庭江先生亟稱之喜談匡濟之學以為如有用我者可以立致太平豪氣勃勃不可一世從吳門老儒陸佩鳴為師一日謂在仁曰我不足為子師為子擇師莫如汪君愛廬在仁聞之即執贄門下盛稱其學汪先生曰昔朱子謂呂子伯恭喜讀史書所以心粗不能體認經書子之學去呂子十萬八千里而子之心已粗氣亦浮矣豈有心粗氣浮之人能讀書乎而能成功業乎在仁瞿然下拜曰願受教乃取近思錄授之十日後問之曰省否曰不省又授以陸王之書久之又問之曰省未曰省曰前此何以不省也曰心不在腔子 從此砥厲廉隅雖三旬九食不妄受人惠性孤冷不樂見熱客座是益困矣假僧舍讀書蟮^拇蟛賾值美鈄課嶙習厥槎林 釁漵鑫 魯 灰簧 凰捉源穎 吆Ｖ欣錘且 宰雜饕埠笙麻接杓依鐘胂染 猶嘎圩員 硎啦慌級嚳嘸ぶ 韻染 釉淮 兄 還笤諤燜湟獲埔嚶卸ㄊ 友 逖Х鶚 杏嗄晷刂猩脅荒芟 悴哦 盅У籃撾 碩 娣 晃耪裳怎 轡葉ヒ游醇腹楹Ｓ菀雲恫 br />
記者曰儒生闢佛其來久矣至宋儒闢之尤力然禪門有語錄宋儒亦有語錄禪門語錄用委巷語宋儒語錄亦用委巷語夫既闢之而又效之何也蓋宋儒言心性禪門亦言心性其言相似易于渾同儒者亦不自知而流入彼法矣至儒佛之分在毫厘之間若暗中分五色飲水辨淄澠其理至微學者貴自得之豈可以口舌爭乎自象山之學興慈湖之言近于禪矣姚江之學繼起折而入于佛者不可更僕數矣然尚自諱其學曰吾之言儒言也非禪言也吾之行儒行也非禪行也如沈史諸君子是已至明之趙大洲始以儒證佛以佛證儒如香聞師諸先生是已閑嘗考之後人皆曰援儒入佛始于楊慈湖然程伯子有言曰佛言前後際斷純亦不已是也是援儒入佛不始于慈湖始于伯子矣先君子學佛有年明于去來嘗曰儒自為儒佛自為佛何必比而同之學儒學佛亦視其性之所近而已儒者談禪略其跡而存其真斯可矣必曰儒佛一本亦高明之蔽也藩謹守庭訓少讀儒書不敢闢佛亦不敢佞佛識者諒之
