“有善不及”？設問。人或有善，而我不能及，則如之何？曰︰“不及，則學焉。”答言。當學其善而已。問曰︰“有不善？”問人有不善，則何以處之？曰︰“不善；則告之不善。”且勸曰︰“庶幾有改乎，斯為君子。”答言。人有不善，則告之以不善，而勸其改。告之者，恐其不知此事之為不善也；勸之者，恐其不知不善之可改而為善也。“有善一，不善二，則學其一，而勸其二”。亦答詞也。言人有善惡之雜，則學其善，而勸其惡。有語曰︰“斯人有是之不善，非大惡也。”則曰︰“孰無過，焉知其不能改？改，則為君子矣。不改為惡，惡者天惡之。彼豈無畏耶？鳥知其不能改！”此亦答言。聞人有過，雖不得見而告勸之，亦當答之以此。冀其或聞而自改也。有心悖理謂之惡，無心失理謂之過。故君子悉有眾善，無弗愛且敬焉。善無不學，故悉有眾善；惡無不勸，故不棄一人于惡。不棄一人于惡，則無所不用其愛敬矣。
