文所以載道也。輪轅飾而人弗庸，徒飾也；況虛車乎！文所以載道，猶車所以載物。故為車者必節其輪轅，為文者必善其詞說，皆欲人之愛而用之。然我飾之而人不用，則猶為虛飾而無益于實。況不載物之車，不載道之文，雖美其飾，亦何為乎！文辭，藝也；道德，實也。篤其實，而藝者書之，美則愛，愛則傳焉。賢者得以學而至之，是為教。故曰︰“言之無文，行之不遠。”此猶車載物，而輪轅飾也。然不賢者，雖父兄臨之，師保勉之，不學也；強之，不從也。此猶車已飾，而人不用也。不知務道德而第以文辭為能者，藝焉而已。噫！弊也久矣！此猶車不載物，而徒美其飾也。或疑有德者必有言，則不待藝而後其文可傳矣。周子此章，似猶別以文辭為一事而用力焉。何也？曰︰人之才德，偏有長短，其或意中了了，而言不足以發之，則亦不能傳于遠矣。故孔子曰︰“辭達而已矣”。程子亦言︰“酉銘吾得其意，但無子厚筆力，不能作耳。”正謂此也。然言或可少而德不可無，有德而有言者常多，有德而不能言者常少。學者先務，亦勉于德而已矣。
