卷上 上艮下離

    山下有火，賁；君子以明庶政，無敢折獄。

    賁者，也。上艮山，下離火，是山下有火也。山下有火，而凡山下之物，皆其光；以火照山，賁之象也。君子有見于此，知山下之火，其光不大，人之才缺，其見不遠，以是于庶政之易事而修明之，于折獄之難事無敢強焉。庶政，即風俗利弊、錢谷詞訟之類。庶政之興廢，顯而易見，不難修治。即有錯誤，猶能更變。至于獄事，性命所關，幽隱難辨，稍有不明，殃及無辜，非智察秋毫者，不能折之，無敢折獄，亦重性命之意也。修道者之用明，亦不外此理，應世接物、日用常行之事，如庶政也；盡性至命、幽深奧妙之理，如獄事也。應世接物，人道也；盡性至命，天道也。人道顯而易見，稍有才智者，即能辨之；至于天道，必須真師口傳心授，大悟大徹，方能折辨不差，信手拈來，頭頭是道，利己兼能利人，為功最大。若無師傳，妄猜私議，而強折之，毫發之差，千里之失，誤人性命，何敢折乎？無敢二字，是聖人教人養小明，而漸求其大明，不可恃小明而壞大事，自惑惑人也。噫！小智小慧之誤人甚矣。