橫渠易說　上經 △比

    比。吉，原筮元永貞，無咎。不寧方來，後夫凶。鐘彖曰︰“比吉”也，比，輔也，下順從也。“原筮元永貞無咎”，以剛中也。“不寧方來”，上下應也。“後夫凶”，其道窮也。象曰︰地上有水，比，先王以建萬國，親諸侯。

    必原筮者，慎所與也。初六，有孚比之，無咎。有孚盈缶，終來有它，吉。象曰︰比之初六，有它吉也。

    柔而無應，能擇有信者親之，己之誠素著顯，終有它吉，比好先也。六二，比之自內，貞吉。象曰︰“比之自內”，不自失也。

    愛自親始，人道之正，故曰“貞吉”。六三，比之匪人。象曰︰“比之匪人”，不亦傷乎！

    履非其正，比之必匪其人，故可傷。六四，外比之，貞吉。象曰︰外比于賢，以從上也。九五，顯比，王用三驅失前禽，邑人不誡，吉。象曰︰顯比之吉，位正中也。舍逆取順，失前禽也。“邑人不誡”，上使中也。上六，比之無首，凶。象曰︰“比之無首”，無所終也。

    失前禽，謂三面而驅，意在緩逸之，不務殺也。順奔然後取之，故被傷者少也。

    以剛居中而顯明比道，伐止有罪，不為濫刑，故邑人不誡，為上用中，此之謂也。不比者不懲，非用中也，故比必顯之，然殺不可務也。一雲︰上使中者，付得其人也。