大有。元亨。彖曰︰大有，柔得尊位，大中而上下應之曰大有。其德剛健而文明，應乎天而時行，是以元亨。
柔得盛位，非所固有，故曰大有。
剛健故應乎天，文明故時行。象曰︰火在天上，大有，君子以遏惡揚善，順天休命。
柔能大有，非天道也，乃天命也，故曰“順天休命”。遏惡揚善，勉□也。初九，無交害，匪咎。艱則無咎。象曰︰大有初九，無交害也。初九，無交害，匪咎。艱則無咎。角日︰大有初九，無交害也。
二應于五，三能自通，四匪其旁，惟初無交故有害，然非其咎九二，大車以載，有攸往，無咎。象曰︰“大車以載”，積中不敗也。九三，公用亨于天子，小人弗克。象曰︰“公用亨于天子”，小人害也。
非柔中文明之主不能察，非剛健不私之臣不能通，故曰“小人弗克”。九四，匪其彭，無咎。象曰︰“匪其彭無咎”，明辨 也。六五，厥孚交如威如，吉。象曰︰“厥孚交如”，信以發志也；威如之吉，易而無備也。
人威重有德望，則人自畏服，易曰“厥孚交如威如吉”，君子以至誠交人，然後有威重。“威如之吉，易而無備也”，君子至平易，有何關防擬備？惟以抑抑威儀為德之隅，儼然人望而畏之，既易而無備，則威如乃吉也。上九，自天 之，吉無不利。象曰︰大有上吉，自天 也。
以剛而下柔，居上而志應于中，故曰履信思順，又以尚賢，蓋五陽一陰，又無物以間焉耳。剛柔相求，情也，信也。
