橫渠易說　上經 △賁

    賁。亨，小利有攸往。彖曰︰賁亨，柔來而文剛，故亨。分剛上而文柔，故小利有攸往，天文也；文明以止，人文也。觀乎天文以察時變，觀乎人文以化成天下。象曰︰山下有火，賁，君子以明庶政，無敢折獄。

    無敢折獄者，明不兼于下，民未孚也，故止可明政以示民耳。初九，賁其趾，舍車而徒。象曰︰“舍車而徒”，義弗乘也。

    文明之德，以貴居賤，修飾于下，故曰“賁其趾”；義非苟進，故曰“舍車而徒”。六一，賁其須。象曰︰“賁其須”，與上興也。

    賁其須，起意在上也。九三，賁如濡如，永貞吉。象曰︰永貞之吉，終莫之陵也。

    上下皆柔，無物陵犯，然不可邪妄自肆，故永貞然後終保無悔。六四，賁如皤如，白馬翰如，匪寇婚媾。象曰︰六四當位，疑也。“匪寇婚媾”，終無尤也。

    以陰居陰，性為艮止，故志堅行潔，終無尤累。六五，賁于丘園，束帛戔戔，吝終吉。象曰︰六五之吉，有喜也。

    陰陽相固，物所阜生，柔中之德比于上九。上九敦素，因可恃而致富，雖為悔吝，然獲其吉也。

    其道上行，故曰“丘園”。悔一作隘。上九，白賁，無咎。象曰︰“白賁無咎”，上得志也。

    上而居高，潔無所累，為物所貴，故曰“上得志也”。上一作止。