大畜。利貞，不家食，吉，利涉大川。彖曰︰大畜，剛健篤實輝光，日新其德。剛上而尚賢，能止健，大正也。“不家食吉”，養賢也。“利涉大川”，應乎天也。象曰︰天在山中，大畜，君子以多識前言往行以畜其德。
剛健篤實，日新其德，乃天德也。
陽卦在上，而上九又在其上，故曰“剛上而尚賢”。強學者往往心多好勝，必無心處之乃善也。定然後始有光明，惟能定已是光明矣，若常移易不定，何來光明！易大抵以艮為止，止乃光明。時止時行，“動靜不失其時，其道光明”，“謙天道下濟而光明”，“天在山中，大畜，君子以剛健篤實輝光，日新其德”，定則自光明，故大學定而至于能慮。人心多則無由光明。（蒙雜而著著古著字雜著于物所以為蒙蒙昏蒙）初九，有厲，利己。象曰︰“有厲利己”，不犯災也。
趨其應則有二三之阻，故不若己也。九二，輿說 復。象曰︰“輿說 復”，中無尤也。
不阻于三則見童于四，不躁進者，位中也。九三，良馬逐，利艱貞。曰閑輿衛，利有攸往。象曰︰“利有攸往”，上合志也。
不防輿衛而進歷二陰，則或有童牿說 復之害，不利其往也。本乎天者親上，故上合志也。六四，童牛之牿，元吉。象曰︰六四元吉，有喜也。六五，豕賁豕之牙，吉。象曰︰六五之吉，有慶也。上九，何天之衢，亨。象曰︰“何天之衢”，道大行也。
其道大行也，升于天，何待衢路而進？言無所不通也。衢字當為絕句。艮為止，止二陰也，不以止其類也，故亨。
