頤。貞吉。觀頤自求口實。彖曰︰“頤貞吉”，養正則吉也。“觀頤”，觀其所養也；“自求口實”，觀其自養也。天地養萬物，聖人養賢以及萬民，頤之時大矣哉！
觀頤，辨養道得失，欲觀人處己之方。象曰︰山下有雷，頤，君子以慎言語，節飲食。
山下有雷，畜養之象。初九，舍爾靈龜，觀我朵頤，凶。象曰︰“觀我朵頤”，亦不足貴也。
體躁應上，觀我而朵其頤，求養而無恥者也。六二，顛頤拂經，于丘頤，征凶。象曰︰六二征凶，行失類也。
凡頤之正，以貴養賤，以陽養陰，所謂經也。頤卦群陰皆當听養于上，六二違之，反比于初，以陰養陽，顛頤者也。群陰，上所聚養者也，六二亂經于聚養之義，失陰類之常，故以進則凶。六三，拂頤，貞凶。十年勿用，無攸利。象曰︰“十年勿用”，道大悖也。
履邪好動，系說于上，不但拂經而已，害頤之正莫甚焉，故凶。“系說于上”一作“系而說上”。六四，顛頤，吉。虎視眈眈，其欲逐逐，無咎。象曰︰顛頤之吉，上施光也。
體順位陰，得頤之正，以貴養賤而得賢者，雖反陽爻養陰之義，以上養下，其施光矣。然以柔養剛，非嚴重其德，廣大其志，則未免于咎。六五，拂經，居貞吉。不可涉大川。象曰︰居貞之吉，順以從上也。
听養于上，正也；以陰居頤卦之尊，拂經也。上九，由頤，厲吉，利涉大川。象曰︰“由頤厲吉”，大有慶也。
由頤自危然後乃吉者，下有眾陰順從之慶，驕則有它吝。此卦得養之正者方利涉大川，蓋養然後可動耳。
