習坎。有孚，維心亨，行有尚。
習坎，重襲之義。八純卦惟此加“習”者，余皆一字可盡其義，坎取其險，故重之而其險乃著也。
色以離見，聲以震聞，臭以巽知，味以坎達。
坎離者，天地之中二氣之正交。然離本陰卦，坎本陽卦，以此見二氣其本如此而交性也，非此二物則無易。彖曰︰習坎，重險也，水流而不盈，行險而不失其信。“維心亨”，乃以剛中也。“行有尚”，往有功也。天險，不可升也；地險，山川丘陵也。王公設險以守其國，險之時用大矣哉！象曰︰水⻆存至，習坎，君子以常德行，習教事。
可盈則非謂重險也，中柔則心無常，何能亨也！內外皆險，義不可止，故行有尚也。
坎維心亨故行有尚，外雖積險，苟處之心亨不疑，則雖難必濟而往有功也。今水臨萬仞之山，要下即下，無復凝滯之在前，惟知有義理而已，則復何回避，所以心通。初六，習坎，入于坎 ，凶。象曰︰習坎入坎，失道凶也。
比于二無出險之志，故雲“入于坎 ”也。九二，坎有險，求小得。象曰︰“求小得”，未出中也。
險難之際，弱必附強，上下俱陰，求必見從，故求則必小得，然二居險中而未出也。六三，來之坎坎，險且枕，入于坎 勿用。象曰︰“來之坎坎”，終無功也。
前之入險退求，枕險入 ，與初六同。六四，樽酒簋貳用缶。納約自牖，終無咎。象曰︰“樽酒簋貳”，剛柔際也。
四五俱得陰陽之正，險阻之際，近而相得，誠素既接，雖簡略于禮無咎也。上比于五，有進出之漸，故無凶。九五，坎不盈，祗既平，無咎。象曰︰“坎不盈”，中未大也。
險難垂出而下比于四，不能勉成其功，光大其志，故聖人惜之曰“祗既平無咎”而已矣，不能往有功也。一本雲︰坎盈則進而往有尚矣。上六，系用徽糸墨，ˋ于叢棘，三歲不得，凶。象曰︰上六失道，凶三歲也。
上六過中，逃險而失道者也，不附比陽中，幾于迷復之凶，故為所系累也。陰柔不能附比于陽，處險之極乘剛，宜其為所拘戮也。
