離。利貞亨。畜牝牛，吉。
以柔麗乎中正，故利貞。彖曰︰離，麗也，日月麗乎天，百谷草木麗乎土，重明以麗乎正，乃化成天下。柔麗乎中正故亨，是以畜牝牛吉也。
日月草木麗天地，麗，附著也。象曰︰明兩作，離，大人以繼明照于四方。
明目達听，繼明之道也。人患惰于博覽，惟大人能勉而繼之。初九，履錯然，敬之，無咎。象曰︰履錯之敬，以闢咎也。
“履錯然”，與之者多也。無應于上，無所朋附，以剛處下，物所願交，非矜慎之甚，何以免咎！六二，黃離，元吉。象曰︰“黃離元吉”，得中道也。九三，日昃之離，不鼓缶而歌，則大耋之嗟，凶。象曰︰日昃之離，何可久也！
明正將老，離過于中，故哀樂之不常其德，凡人不能久也。故君子為德，夭壽不貳。
人向衰暮則尤樂听聲音，蓋留連光景，視桑榆之暮景不足，則貪于為樂，惟鄭衛之音能令人生此意。易謂“不鼓缶而歌則大耋之嗟凶”，悲衰暮故為樂，不為則復嗟年景之不足也。九四，突如其來如，焚如，死如，棄如。象曰︰“突如其來如”，無所容也。
處多懼之地而以乘剛，故其來也遽，其處也危，無所容安，如見棄逐，皆所麗之失中也。三剛而不可乘，五正而不見容。六五，出涕沱若，戚嗟若，吉。象曰︰六五之吉，離王公也。
言王公之貴，人之所附，下以剛進，己雖憂危，終以得眾而吉者，柔麗中正也。上九，王用出征，有嘉折首，獲匪其丑，無咎。象曰︰“王用出征”，以正邦也。
“有嘉折首”，服而善之也。“獲匪其丑”，執訊弗賓，示威以正邦而已，離道已成，然後不附可征。
