晉。康侯用錫馬蕃庶，畫日三接。彖曰︰晉，進也。明出地上，順而麗乎大明，柔進而上行，是以康侯用錫馬蕃庶，畫日三接也。象曰︰明出地上，晉，君子以自昭明德。初六，晉如摧如，貞吉罔孚，裕無咎。象曰︰“晉如摧如”，獨行正也。“裕無咎”，未受命也。
居晉之初，正必見摧，故摧如不害于貞吉也。未孚于人，或未見听，寬以居之乃無咎。然初六有應在四，居下援上，未安其分，故曰“未受命”也。六二，晉如愁如，貞吉。受茲介福，于其王母。象曰︰“受茲介福”，以中正也。
進而無撓，多失于肆，故愁如乃吉。六五以陰居尊，故稱“王母”，俱以柔中，故受福可必也。六三，眾允，悔亡。象曰︰眾允之志，上行也。
上歷九四，不為眾信，則取悔可必，若志應在上，晉為眾允，則悔亡。九四，晉如鼠石鼠，貞厲。象曰︰“鼠石鼠貞厲”，位不當也。
鼠石鼠為物，貪而畏人，體陽在進，反據陰位，故動止皆失，與六三之義為相反矣。六五，悔亡，失得勿恤。往吉，無不利。象曰︰“失得勿恤”，往有慶也。
進而遇陽，故失得不恤而吉也。位不當必有悔，獲吉則悔亡。上九，晉其角，維用伐邑，厲吉無咎，貞吝。象曰︰“維用伐邑”，道未光也。
窮無所往，故曰角。居明之極，其施未光而應尚狹，持此以進，伐邑討叛而已，危而幸吉以得無咎，然終吝道也。無可進而進不已，惟伐邑于內而可矣，如君子則知止也。
