明夷。利艱貞。象曰︰明入地中，明夷，內文明而外柔順，以蒙大難，文王以之。“利艱貞”，晦其明也，內難而能正其志，箕子以之。
文王體一卦之用，箕子以六五一爻之德，文王難在外，箕子難在內也。象曰︰明入地中，明夷，君子以蒞眾用晦而明。
不任察而不失其治也。初九，明夷于飛，垂其翼。君子于行，三日不食。有攸往，主人有言。象曰︰“君子于行”，義不食也。
進應于上，為三所困，故曰“于飛垂翼”。君子避患當速，勢不與抗，退而遠行，不遑暇食，靜以自守，非有所往之時也。六二，明夷，夷于左股。用拯馬壯，吉。象曰︰六二之吉，順以則也。
與三同體，三為六應，故曰“夷于左股”，居中履順，難不能及，故曰“用拯馬壯吉”。馬謂初九，亦為己用，故欲拯ヨ同。九三，明夷于南狩，得其大首，不可疾，貞。象曰︰南狩之志，乃大得也。
九三進獲明夷之主，故曰“南狩得其大首”。六四，入于左腹，獲明夷之心，于出門庭。象曰︰“入于左腹”，獲心意也。
與上六同為一體，故曰“入于左腹”，與五親比，故曰“出門”“獲明夷之心”。蓋用柔履中，其志相得，故曰“獲心意”也。六五，箕子之明夷，利貞。象曰︰箕子之貞，明不可息也。
雖近于ヨ，然柔順履中，ヨ不能掩，箕子之正也。上六，不明晦，初登于天，後入于地。象曰︰“初登于天”，照四國也；“後入于地”，失則也。
