困。亨貞，大人吉，無咎，有言不信。彖曰︰困，剛掩也。險以說，困而不失其所亨，其唯君子乎！“貞大人吉”，以剛中也；“有言不信”，尚口乃窮也。象曰︰澤無水，困，君子以致命遂志。
升而不己必困，故受之以困。困于險下，柔不自振，非窮而能亨，致命遂志者也。初六，臀困于株木，入于幽谷，三歲不覿。象曰︰“入于幽谷”，幽不明也。
處困者正乃無咎，居非得中，故幽而不明。九二，困于酒食，朱紱方來，利用享祀，征凶，無咎。象曰︰“困于酒食”，中有慶也。
困危之際，物思所附。九二以剛居中正，大人之吉，上下交說，不施聰明，美物方至，然未可有為，故以祭則吉，以征則凶，征雖或凶，于義無咎。際一作世。六三，困于石，據于蒺藜，入于其宮不見其妻，凶。象曰︰“據于蒺藜”，乘剛也；“入于其宮不見其妻”，不祥也。九四，來徐徐，困于金車，吝有終。象曰︰“來徐徐”，志在下也，雖不當位，有與也。
心有偏系，吝也，以陽履柔，故有終。九五，劓刖，困于赤紱，乃徐有說，利用祭祀。象曰︰“劓刖”，志未得也；“乃徐有說”，以中直也；“利用祭祀”，受福也。
以陽居陽，處困以剛，威怒以求物之來，是反為赤紱所困者也，與九二之義反矣。苟能徐以俟之，乃心有說，故曰“乃徐有說”。物既自至，以事鬼神，然後福可致焉。處困用中，可以不失其守而已，故言“利用祭祀”，然非有為之時也。上六，困于葛ぱ，于О ，曰動悔有悔，征吉。象曰︰“困于葛ぱ”，未當也；“動悔有悔”，吉行也。
處困之極，重剛在下，不得其肆，居非所安，舉則招悔，取舍皆咎，故行然後吉。一雲︰“動悔有悔”，猶雲動悔之悔也。
