鼎。元吉亨。彖曰︰鼎，象也，以木巽火，亨飪也。聖人亨以享上帝，而大亨以養聖賢。巽而耳目聰明，柔進而上行，得中而應乎剛，是以元亨。象曰︰木上有火，鼎，君子以正位凝命。
正始而取新，莫先于正位而定命也。初六，鼎顛趾，利出否。得妾以其子，無咎。象曰︰“鼎顛趾”，未悖也。“利出否”，以從貴也。
柔牽于上，必有義乃可。鼎顛趾必出否，妾從子貴，必以有子乃不悖于義也。九二，鼎有實，我仇有疾，不我能即，吉。象曰︰“鼎有實”，慎所之也。“我仇有疾”，終無尤也。
以陽居中，故有實，實而與物競，則所喪多矣，故所之不可不慎也。我仇謂三也，三為革為塞，固己路而為患者也，使其有疾而不能加我，則美實可保而吉可致也。然四亦惡三，三常懼焉，是有疾而無尤也。九三，鼎耳革，其行塞，雉膏不食，方雨虧悔，終吉。象曰︰“鼎耳革”，失其義也。
耳革行塞，處二陽之間，上下俱實也。上下革塞，則雖有美實而不見取。若二使應五，四使應初，則其悔可虧，故曰“方雨虧悔”，能終不固塞其路則吉可召也，革塞之則失其義矣。以陽居陽，承乘皆剛，悔也，有九四之革，其行不得上通，此鼎耳之失義也。九四，鼎折足，覆公食束，其形渥，凶。象曰︰“覆公食束”，信如何也！六五，鼎黃耳金鉉，利貞。象曰︰“鼎黃耳”，中以為實也。
居中故其耳黃，體柔故其鉉金，柔故利于貞。一作利于勁正。上九，鼎玉鉉，大吉無不利。象曰︰玉鉉在上，剛柔節也。
以剛居上，能貞潔如玉以成鼎道，不牽陰柔以固其節，則吉無不利。鼎，象也，足陰腹陽，耳虛鉉剛，故曰“剛柔節”也。
