余既編輯辺@騫孛鮒 橐允狙д擼 詮漚裰 黽矣幸謊災 贛詰勒擼 雜 磯 鮒 暈 鷚懟ｋ嫉描跬ぢ階鈾急駑h一編，愛 不釋手，乃重訂以行于世，而為之序曰︰內聖外王之道，燦著于六經，折衷于四子，而發揮闡繹于周程張朱五夫子之緒言，至矣盡矣，不可以復加矣。後之著書立說者，非淺陋卑近則淪于空虛、入于邪異，師心自用，畔道離經，謂之不知而作可也。故有志聖賢之學者，惟取六經四子與夫周程張朱五夫子之緒言，虛心學問，�a焉日有孳孳，而著書立說，不惟不可，亦不必也。雖然，中庸言博學審問，而即繼以濶_濟鞅嬲擼 撬賈 緩筇逯 諫碚呔 卸 桓。槐嬤 涿鰨 緩蟠脛 謔掄呦 s而不紊，斯能收學問之功，以為篤行之地。此陸子思辨 之所為作也。陸子隱居講學，無當世之責任，而內聖外王之道，存之不忘于心，談之不離于口，其所思辨者，不外于六經四子、周程張朱之旨，而補苴張皇，不遺余力。時可以佐佑六經四子、周程張朱之旨之所未及，筆之于書。其思精切而不浮也，其辨詳众而不紊也。六經四子周程張朱之書，譬則神農本草、黃帝內經、長沙、河間、東垣、丹溪諸大家之奧博精深也，得陸子為之別其溫涼升降之品，指其 腑經絡之微，釋其處方用藥君臣佐使之�蓿 腫猿雒鐶幕堊郟 笤似 黃耄 梅酵林 饕歟 袷褂彌 嚦梢皂靖 煉 痧舴希 蚵階又 誦氖賴欄頰咧遼鈽R矣，豈與夫師心自用、畔道離經、漫欲著書立說者比哉。或以陸子為朱子後一人，則余不敢知，然其于內聖外王之道，六經四子周程張朱之書，思之辨之，既已有素，不可謂非正學之干城也。且既以思辨名書，則即以陸子一人之思辨，發天下後世學者之思辨，亦何不可之有。故序而刻之。康鴂F氖 四曇撼籩俁 欠夊笱д挪 惺橛陂懦侵 晏
