宋沈括《夢溪筆談》曰︰“喪服但有曾祖、曾孫而無高祖、玄孫。或曰︰經之所不言，則不服，是不然。曾，重也。自祖而上者皆曾祖也，自孫而下者皆曾孫也，雖百世可也。苟有相逮者，則必為服喪三月。故雖成王之于後稷亦稱曾孫，而祭禮祝文無遠近皆曰曾孫。”
《禮記。祭法》言︰“適子、適孫、適曾孫、適玄孫，適來孫。”《左傳》︰王子虎盟諸侯，亦曰︰“及而玄孫，無有老幼。”玄孫之文見于記、傳者如此。然宗廟之中並無此稱。《詩。維天之命》︰“駿惠我文王，曾孫篤之。”鄭氏箋曰︰“曾猶重也，自孫之子而下事先祖皆稱曾孫。”《禮記。郊特牲》“稱曾孫某”注︰“謂諸侯事五廟也，于曾祖已上稱曾孫而已。《左傳。哀公二年》︰衛太子禱文王，稱”曾孫蒯聵“。《晉書。鐘雅傳》︰無帝詔曰︰”禮事宗廟，自曾孫已下。“皆稱曾孫，義取于重孫，可歷世共其名，無所改也。
曾祖父母齊衰三月，而不言曾祖父之父母，非經文之脫漏也，蓋以是而推之矣。凡人祖孫相見，其得至于五世者，鮮矣。壽至八九十而後可以見曾孫之子，百有余年而曾孫之子之子亦可矣。人之壽以百年為限，故服至五世而窮。敬六世而相見焉。其服不異于曾祖也。經于曾祖已上不言者，以是而推之也。觀于祭之稱曾孫，不論世數，而知曾祖之名統上世而言之矣。
