《孟子》曰︰“無政事則財用不足。”古之人君未嘗諱言財也，所惡于興利者，為其必至于害民也。昔明太祖嘗黜言利之御史，而謂侍臣曰︰“君子得位，欲行其道；小人得位，欲濟其私。欲行道者心存于天下國家，欲濟私者心存于傷人害物。”此則唐太宗責權萬紀之遺意也。又廣平府吏王允道言︰“磁州臨水鎮產鐵，請置爐冶。”上曰︰“朕聞治世，天下無遺賢，不聞天下無遺利。且利不在官則在民，民得其利則財源通，而有益于官，官專其利則利源塞，而必損于民。今各冶數多，軍需不乏，而民生業已定，若復設此，必重擾之矣。”杖之流海外。聖祖不肩好貨之意，可謂至深切矣。自萬歷中礦稅以來，求利之方紛紛，且數十年，而民生愈貧，國計亦愈窘。然則治亂盈虛之數從可知矣。為人上者，可徒求利而不以斯民為意與？
《新唐書。宇文韋楊王列傳》贊曰︰“開元中，宇文融始以言利得幸。于時天子見海內完治，偃然有攘卻四裔之心。融度帝方調兵食，故議取隱戶剩田以中主欲。利說一開，天子恨得之晚，不十年而取宰相。雖後得罪，而追恨融才猶所未盡也。天寶以來，外奉軍興，內蠱艷妃，所費愈不貲計。于是韋堅、楊慎矜、王金共、楊國忠各以裒刻進，剝下益上，歲進羨緡百億萬，為天子私藏，以濟橫賜，而天�
讀孔、孟之書，而進管、商之術，此四十年前士大夫所不肯為，而今則滔滔皆是也。有一人焉可以言而不言，則群推之以為有恥之士矣。上行之則下效之，于是錢谷之任，榷課之司，昔人所避而不居，今且攘臂而爭之。禮義淪亡，盜竊競作，苟為後義而先利，不奪不饜。後之興王所宜重為懲創，以變天下之貪邪者，莫先乎此。
