人主之道，在乎不利群臣百姓之有。夫能不利群臣百姓這有，然後群臣百姓亦不利君之有，而府庫之財可長保矣。《舊唐書。柳渾傳》︰“渾為宰相，奏故尚書左丞田季羔公忠正直，先朝名臣，其祖父皆以孝行旌表門閭，京城隋朝舊第，季羔一家而已。今被堂佷伯強進狀，請貨宅，召市人馬，以討吐蕃。一開此門，恐滋不逞。討賊自有國計，豈資僥幸之徒，且毀棄義門，虧損風教。望少責罰，亦可懲勸。上可其奏。”夫以德宗好貨之主，而猶能听宰相之方，不受伯強之獻，後之人群可以思矣。王明清記高宗建炎二年，有湖州民王永從獻錢五十萬緡，上以國用稍集，卻之，仍詔︰“今後富民不許陳獻。”嗟夫，此宋之所以復存于南渡也與？
江武尊卜式，以風天下，猶是勸之以爵。今乃怵這以威，戚畹之家常惴惴不自保，而署其門曰“此房實賣”，都城之中十室而五，其不祥孰甚焉。《南唐書》言後主之世，以鐵錢六權銅錢四。而行至其末年，銅錢一直鐵錢十。比國亡，諸郡所積銅錢六十七萬緡。嗚呼！此所謂府庫財非其財者矣。
賊犯京師，史公可法為南京兵部尚書，軍餉告絀，乃傳檄募富人出財助國。其略曰︰“親郊乃雍容之事，唐宗有崇韜；出塞本徼幸之圖，漢武尚逢卜式。”桐城諸生姚士晉之辭也。然百姓終莫肯輸財佐縣官，而神京淪喪，殆于孟子所謂“委而去之”者，雖多財奚益哉！
洪武十五年七月，堂邑民有掘得黃金者，有司以進于朝。上曰︰“民得金，而朕有之，甚無謂也。”命歸之民。天啟初，遼事告急，有議及捐助者，朝論以為教猱升木。而六年十二月，兵部主事詹以晉請靈鷲廢寺所存男畝變價助工。奉旨︰“詹以晉垂涎賤價，規奪寺業，可削籍為民，仍令自行修理寺宇，男有變佃為民業者，責令贖還本寺，以為言利錙銖之戒。”以權奄之世，而下有此論，上有此旨，亦三代直道之猶存矣。
