《東坡志林》曰︰“近世人輕以意改書，鄙淺之人好惡多同，故從而和之者眾，遂使古書日就訛舛，深可忿疾。孔子曰︰”吾猶及史之闕文也。‘自予少時，見前輩皆不敢輕改書，故蜀本大字書皆善本。“
《漢書。藝文志》曰︰“古者書必同文，不知則闕，問諸故老。至于衰世，是非無正，人用其私。故孔子曰︰”吾猶及史之闕文也，今亡矣夫。‘蓋傷其浸不正。“是知穿鑿之弊自漢已然，故有行賂改蘭台漆書，以合其私者矣。萬歷間，人多好改竄古書，人心之邪，風氣之變，自此而始。且如駱賓王《為徐敬業討武氏檄》，本出《舊唐書》。其曰︰”偽臨朝武氏“者，敬業起兵在光宅元年九月，武氏但臨朝而未革命也。近刻古文，改作”偽周武氏“，不察檄中所雲”包藏禍心，脾睨神器“，乃是未篡之時，故有是言。其時廢中宗為廬陵王，而立相王為皇帝，故曰”君之愛子，幽之于別宮“也。不知其人，不論其世，而輒改其文，繆種流傳，至今未已。又近日盛行《詩歸》一書，尤為妄誕。魏文帝《短歌行》︰”長吟永嘆，思我聖考。“聖考謂其父武帝也，改為”聖老“，評之曰︰”聖老字奇。“《舊唐書》李泌對肅宗言︰”天後有四子，長曰太子宏，監國而仁明孝悌。天後方圖稱制，乃鳩殺之，以雍王賢為太子。賢自知不免，與二弟日侍于父母之側，不敢明言，乃作《黃台瓜辭》，令樂工歌之，冀天後悟而哀愍。其辭曰︰“種瓜黃台下，瓜熟子離離。一摘使瓜好，再摘使瓜稀。三摘猶尚可，四摘抱蔓歸。’而太子賢終為天後所逐，死于黔中。”其言四摘者，以況四子也，以為非四之所能盡，而改為“摘絕”。此皆不考古而肆臆之說，豈非小人而無忌憚者哉！
