《漢桓帝紀》︰“延嘉八年四月丁丑，壞郡國諸房祀。”
《後漢書》︰“欒巴為豫章太守，郡土多山川鬼怪，小人嘗破貲產以祈禱，巴素有道術，能役鬼神，乃悉毀壞房祠，剪理奸誣。（房祀謂為房堂而祀。）于是妖異自消，百姓始頗為懼，終皆安之。”
《晉書載記》︰“石勒禁州郡諸祠堂非正典者，皆除之。其能興雲致雨，有益于百姓者，郡縣更為立祠堂，植嘉樹，準岳讀以下為差等。”
《宋書武帝紀》︰永初二年四月己卯，詔曰︰“淫祠惑民費財，前典所絕，可並下在所，除諸房廟。其先賢及以勛德立詞者，不在此例。”
《南史上神念傳》︰“梁時為青、冀二州刺史，性剛正，所更州郡，必禁止淫祀。時青州東北有石鹿山，臨海，先有神廟，妖巫欺惑百姓，遠近祈禱，糜費極多。及神念至，便令毀撤，風俗遂改。”
《宋書禮志》︰“城陽國人以劉章有功于漢，為之立祠，青州諸郡轉相仿效，濟南尤甚。至魏武帝為濟南相，皆毀絕之。及秉大政，普加除剪，世之淫祠遂絕。至文帝黃初五年十一月，詔曰︰‘先王制祠，所以昭孝事祖，大則郊社，其次宗廟，三辰五行，名山川澤，非此族也不在祀典。叔代衰亂，崇信巫史，至乃宮殿之內，戶牖之間，無不沃酹，甚矣其惑也！自今其敢設非禮之祭，巫祝之言，皆以執左道論，著為令。’明帝青龍元年，又詔︰‘郡國山川不在祀典者勿祀。’”
晉武帝泰始元年十二月，詔︰“昔聖帝明王，修五岳四讀名山川澤，各有定制，所以報陰陽之功，而當幽明之道故也。然以道蒞天下者，其鬼不神，其神不傷人也。故祝史薦而無愧詞，是以其人敬慎幽冥，而淫祀不作。末氏信道不篤，潛禮瀆神，縱欲祈請，曾不敬而遠之，徒偷以求幸，妖妄相煽，舍正為邪，故魏朝疾之。其按舊禮，具為之制，使功著于人者，必有其報；而妖淫之鬼，不亂其間。”
二年正月，有司奏︰“春分祠厲殃及攘祠。”詔曰︰“不在詞典，除之。”
宋武帝永初二年四月，詔︰“淫詞自蔣子文以下，皆除之。其先賢及以勛德立祠者，不在此例。”普禁淫祠，由是蔣子文以下祠並皆毀絕。孝武孝建初，更修起蔣山詞，所在山川漸皆修復。明帝立九州廟于雞籠山，大聚群神。蔣侯，宋代稍加爵，位至相國、大都督中外諸軍事，加殊禮鐘山王。甦侯膘騎大將軍。四方諸神威加爵秩。
魏肅宗神龜二年十二月，詔除淫祠，焚諸雜神、于文之廟。
《舊唐書狄仁杰傳》︰“為冬官侍郎，充江南巡撫使。吳楚俗多淫祠，仁杰奏毀一千七百所，唯留夏禹、吳太伯，季禮，伍員四祠。”
《于 傳》︰“為甦州刺史，吳俗事鬼。 疾其淫祠廢生業，神字皆撤去，唯太伯、伍員等三數廟存焉。
《宋史陳希亮傳》︰以殿中丞知 縣。毀淫祠數百區，勒巫為農者七十餘家。
《太原志》︰秦偉，三原人。正德中，為山西參政，毀淫祠百余區，凡佛像、聖母及大山，二郎，無孑遺者。
林俊為雲南副使，滇崇釋，信鬼。鶴慶玄化寺，稱有話佛，歲時士女會集，爭以金泥其面。後按部至，焚之，得金數百兩，輸之官。毀淫祠三百六十區，所在學宮敝，以其材修之。
（原按︰以上原誤，刪去待補）王沈《魏書》︰“初，城陽景王劉章以有功于漢，故其國為立祠，青州諸郡轉相仿效，濟南尤甚，至五百余祠。賈人或假二千石輿服，導從作樂，奢侈日甚，民坐窮困，歷世長吏無敢禁絕者。太祖（太祖，曹操，為濟南相。）到，皆毀壞祠屋，止絕官吏民不得祀祠。及至秉政，遂除奸邪鬼神之事，世之淫祠由此遂絕，”
《抱樸子》︰“第五公誅除妖道，而既壽且貴。宋廬江罷絕山祭，而福祿永終。文翁破水靈之廟，而身吉民安。魏武禁淫祠之俗，而洪慶來假。”
《華陽國志》︰王浚為益州刺史。“蜀中山川神祠皆種松柏，浚以為非禮，皆廢壞燒除，取其松柏為舟船，唯不毀禹王詞及漢武帝祠。又禁民作巫咒。于是蜀無淫祀之俗。”
