卷一 已日

    革已日乃孚。六二，已日乃革之。朱子發讀為戊己之己。天地之化，過中則變，日中則昃，月盈則食，故易之所貴者中。十干則戊己為中，至于己則過中，而將變之時矣，故受之以庚。庚者，更也，天下之事當過中而將變之時，然後革而人信之矣。古人有以已為變改之義者，儀禮少牢饋食禮日用丁己注，內事用柔，日必丁己者，取其令名，自丁寧，自變改，皆為謹敬。而漢書律歷志亦謂理紀于己，斂更于庚是也。【原注】納甲之法，革下卦離納己。王弼謂即日不孚，已日乃孚。以己為已事遄往之已，恐未然。【楊氏曰】按白虎通雲己者，起也。【汝成案】已日革之，程傳義極正大。納甲之說，先生所斥，乃欲以此破舊說，徒好異耳。漢人亦無以此訓革象者。革是改命，與干蠱異，非過中之謂也。