易有七八九六，而爻但系九六者，舉隅之義也。故發其例于乾坤二卦曰用九用六，用其變也。亦有用其不變者，春秋傳穆姜遇艮之八，晉語董因得泰之八是也。【原注】杜元凱注謂雜用連山歸藏，二易皆以七八為佔。故言遇艮之八者非。晉語公子筮，得貞屯悔豫皆八。本卦為貞，外卦為悔。沙隨程氏曰，初與四五，凡三爻變，其不變者二三上，在屯為八，在豫亦八。今即以艮言之，二爻獨變則名之六，余爻皆變而二爻獨不變則名之八，是知乾坤亦有用七用八時也。干爻皆變而初獨不變，曰初七潛龍勿用可也。坤爻皆變而初獨不變，曰初八履霜堅冰至可也。佔變者其常也，佔不變者其反也，故聖人系之九六。歐陽永叔曰，易道佔其變，故以其所佔者名爻，不謂六爻，皆九六也。得之矣。【錢氏曰】春秋之世，三易尚存。其以周易佔，一爻變則以變爻辭佔，如觀之否，歸妹之睽，明夷之謙之類是也。數爻變則以彖辭佔，如艮之八、貞屯悔豫皆八是也。六爻皆不變，亦以彖辭佔，泰之八是也。以爻辭佔稱九六，以彖辭佔稱八九。六八之名，惟周易有之，若雜以它佔則否。干乘三去，射其元王，不雲蠱之八，復之八者，非周易繇詞也。【又曰】惠氏棟嘗言之，著圓而神七也，卦方以知八也，六爻易以貢九六也。七七四十九蓍之數，八六十四卦之數。九六變成三百八十四爻之數。神以知來，知以藏往。知來為卦之未成者，藏往為卦之已成者，故不曰七而曰八。春秋內外傳從無筮得某卦之七者，以七者策之數，未成卦也。
趙汝梅易輯聞曰，揲筮策數，凡得二十八雖為干亦稱七，凡得二十三雖為坤亦稱八。
楊彥齡筆錄曰，楊損之，蜀人，博學善稱說。余嘗疑易用九六而無七八，損之雲，卦畫七八，爻稱九六。
干之策二百一十有六，坤之策百四十有四，亦是舉九六以該七八也。朱于謂七八之合，亦三百有六十也。【原注】干遇七則一百六十八，坤遇八則一百九十二。
