濟陽張爾岐言，今人受吊之位，主人伏哭于柩東，賓入門，北面而吊。拜畢，主人下堂，北面拜賓。相習以為定位，鮮有知其非者。不知方伏哭柩東時，婦女當在何所乎？女賓至，主人避之否乎？主人避而賓又至，又將何所伏而待乎？既失男女內外之位，又妨主賓拜謝之節。考之士喪禮，主人入坐于床東，眾主人在其後，西面。婦人俠床，東面。此未斂以前，主人室中之哭位也。其拜賓則升降自西階，即位于西階東，南面拜之，固已不待賓于堂上矣。及其既斂而殯也，居門外，倚廬，唯朝夕哭，乃入門而奠。其入門也，主人堂下直東序，西面，北上。外兄弟在其南，南上。賓繼之，北上。門東，北面西上。門西，北面東上。西方，東面，比上。主人固不復在堂上矣。所以然者，其時即位于堂，南上者唯婦人，故主人不得升堂也。今主人柩東拜伏之位，正古人主婦之位也。若依周公、孔子之故，未斂以前，則以床東為位，既斂而殯，則堂下直東序西面是其位也。主人正位于此，則內外之辨，賓主之儀，無適而不當矣。
南史孔秀之遺令曰，世俗以僕妾直靈助哭，當由喪主不能淳至，欲以多聲相亂。魂而有靈，吾當笑之。【張氏曰】聞京師之俗，有喪者用僕隸代哭，濟南城中人間有用之者，名曰號喪。蓋誤讀文公家禮代哭之文而致此謬也。家禮本用儀禮、士喪禮雲乃代哭，不以官。鄭注雲，代，更也。孝子始有親喪，悲哀憔悴，防其以死傷生，使之更哭不絕聲而巳，人君以官尊卑，士賤以親疏為之。三日之後，哭無時。周禮挈壺氏，凡喪，縣壺以代哭。
