近奉手教，足慰遐思。弟浙还，受益诸丈甚多。益知此学非日与同志骄厉精淬，终不免胶束意见，无能超脱习气也。归来，渴欲与吾丈、疎山诸公夹辅相观，共作究竟，而病冗相因，坐成离索。岁月遄迈，血气渐衰，德业无成，真懔乎莫知所终也。吾丈锻炼尘俗，其所自得亦可以示教乎？承谕近作，未尝见之，然大意知必有自得处。更辱究论诗家归宿，弟亦安敢妄议哉？虽然，鄙见庸亦又可取正者。夫诗即乐也。性情发乎声音成文章者，谓之诗；被诸管弦者，谓之乐。其发而中和者，可以动天地，感鬼神，美人伦，厚风俗，故圣人着其教焉，不徒作也。魏晋盛唐，世称正者，盖其体裁虽变，而音格犹存。人品胷次不同，而诗亦因之。象山先生谓“渊明、杜甫、李白皆有志于道”，而文中子见诸文士之行，则其本原固不可以辞达也。后世于诸子则又远矣。师其声句，而不则其胸襟，其可肖乎哉？古者名家，要皆才有所长，而复尽平生精力于此，方能成章；然与志道者终不可班矣，况其不逮诸子者乎？犹之作乐，后夔以盛德尽声音之道；至于舞百兽而仪凤凰，后世不可及矣。然而伯牙、瓠巴之琴亦能舞鸟跃鱼，秦女之箫亦能来凤，师文、师旷尽风云冰霜之变，要亦得其一支。诸名家之于风雅，得无一类是欤？固不当以其德未至而废其声也。高明以为何如？幸赐终教之，不尽。
