近拜六月所惠手教，無任浣慰。隨已具復，不知曾徹覽否？前聞中閫有恙，不審調攝如何？川暑疾初起，精神未復，九華之行，不得從諸公後矣。吾輩學問大要，在自識本心，庶工夫有下落，不致枉用精神、自生起滅耳。夫收視反听，于中有個出頭，此對精神浮動、務外逐末者言，良為對病之藥。然于大道卻恐有妨，正為不識心體故耳。夫心無定體，感無停機。凡可以致思著力者，俱謂之感，其所以出思發知者，不可得而指也。故欲于感前求寂，是謂畫蛇安足，欲于感中求寂，是謂騎驢覓驢。夫學至于研幾，神矣。然《易》曰︰“幾者，動之微。”周子曰︰“動而未形，有無之間者，幾也。”既謂之動，則不可以言靜矣。感斯動矣。聖人知幾，故動無不善。學聖者，舍是無所致其力，過此以往，則失幾，不可以言聖學矣。情欲之萌遠而後知其為力也難，此苦行力修之君子所以不至于聖人也。雖然，居今之世，得見苦行力修之君子是可矣。若公之志于聖神也久矣，豈肯以是自足哉？若川之有志而未能，則可憂矣。夫渣滓不化，真性不見。今妄謂之見性通天徹地，而習氣纏縛如故，何其欺天妄人也耶？夫欲明昭性靈，渾化渣滓，與造化同游，非研幾之學，其何以能歟？川願執策以從公後。本兒來卒業，草草請質，不盡欲言。新工精邃，更望有以啟迪之。豚兒亦望痛與砭劑，使不辱師門可也。
