斯集久翁先生為明道而編也。何明乎道爾？病學術之偏晦之也，學術正而後斯道可明焉，前乎千百世者可見，後乎千百世者可知也。以言乎要，則虞廷“精義”二字以盡之矣。古今為學術異同之辯者賾矣，或失則內，或失則外，或失則上，或失則下，是皆病于空虛支離，涉于想象，吾弗敢信焉爾。然則君子曷信哉？信諸天理焉耳矣。天理者，吾心中正之本體也。學者□□□□□心，以復其本體，徒比擬文義，依憑言語□□□□□陳跡，以為吾學聖人，而不至已陷于五□□□□□。先生深為此懼，因慨始之多言塞道，本□□□□□以斯道自任，顧謂四方來學者曰︰“予嘗與陽明、甘泉日相砥礪，同升中行。然二公之學，一主于致良知，一主于體認天理，于予心尤有未瑩，乃揭艮止、執中之旨，昭示同志，以為聖門開示切要之訣，學者的確工夫，端在是矣。外是更無別玄關可入也。”鼎嘗與聞緒言之教，竊窺先生之道，愈簡易愈廣大，愈切實愈高明，是故高明配日月，廣大配天地，其唯聖人乎！堯舜周孔聖之至也，而今有以尋其墜緒焉，謂非天啟斯文乎？先生著述六經，研核百氏，折衷群言，指摘正救，不遺余力，豈為千古聖賢爭名哉？推其志，期于道之明焉耳。使今日之道明，則濂洛諸儒之道明；濂洛諸儒之道明，則千載以前聖賢之道明，庸詎至昔日之有諸儒、今日之有我耶？不得其意而徒區區繩墨是守焉，其亦未知先生憂道之意矣乎？
嘉靖庚戌春三月望，黃岩儒學教諭、門生吳國鼎頓首百拜書。
