原文︰
昔者，越王句踐既得反國，欲陰圖吳，乃召計倪而問焉，曰︰「吾欲伐吳，恐弗能取！山林幽冥，不知利害所在。西則迫江，東則薄海，水屬蒼天，下不知所止。交錯相過，波濤浚流，沈而復起，因復相還。浩浩之水，朝夕既有時，動作若驚駭，聲音若雷霆。波濤援而起，船失不能救。未知命之所維。念樓船之苦，涕泣不可止。非不欲為也！時返不知所在，謀不成而息，恐為天下咎。以敵攻敵，未知勝負！大邦既已備，小邑既已保，五谷既已收；野無積庾，廩糧則不屬，無所安取，恐津梁之不通，勞軍紆吾糧道！吾聞先生明于時交，察于道理，恐動而無功，故問其道。」計倪對曰︰「是固不可。興師者必先蓄積食、錢、布帛，不先蓄積，士卒數饑，饑則易傷。重遲不可戰，戰則耳目不聰明，耳不能听，視不能見，什部不能使；退之不能解，進之不能行。饑饉不可以動，神氣去而萬里。伏弩而乳，郅頭而皇皇，強弩不彀，發不能當。旁軍見弱，走之如犬逐羊。靡從部分，伏地而死，前頓後僵。與人同時而戰，獨受天之殃。未必天之罪也，亦在其將。王興師以年數，一旦而亡，失邦無明，筋骨為野。」
今譯︰
從前，越王句踐剛剛從吳國做奴僕返回時，想要洗雪恥辱，吞並吳國。就向計倪求教說︰我想要討伐吳國，但又恐不能取勝。吳國山高林密，不知敵軍隱藏在何處。西面靠近江，東面則是一望無際的大海。江海交錯匯集，浪高水急，日夜不停。浩瀚無垠的大海，早晚潮漲潮落，巨浪濤天，聲響勝過雷霆。巨浪撲來時，船只不能互相救援。不知道命系與誰。想到海戰攻戰的辛苦和慘重損失，時時使我痛哭流剃不止。所以並不是不想討伐，而是到時不知敵方弱點所在，算計不成而失敗，唯恐到時一死以謝天下都仍難辭其咎。與敵人硬踫硬，則實力懸殊，勝負難料! 現在，大小城邦雖然已經做了準備，糧食也已經收割完。但是田野里沒有堆積的谷物，糧倉里空著，沒有儲備。就怕路途遙遠，交通不便，我軍往返勞頓于後勤糧食的運輸。我知道先生精通天地四時，怕勞而無功。所以向先生求教。計倪回答︰這肯定是不行的。出師遠征敵國，必須先積蓄糧食、錢財、布匹。如果不先積蓄糧食，到了戰場的時候，士兵缺糧饑餓，就容易受傷。饑餓將使動作遲緩，眼花耳昏，抬不動武器；進退緩慢。饑餓和飽食軍隊的區別，相差千萬里。饑餓的士兵弓弩都拉不滿，命中率大減，殺傷力大減。被敵軍看見，將被猛攻。就像惡狗趕羊一樣。後面的部分將被殺死，前面的部分將亂而自踐踏傷，能逃出者少。同是與敵人交戰，為何受到戰敗的禍害，其實不是上天不保佑，而是人主將帥的過錯。傾其全國兵力連年在外作戰，一旦失敗，將國土淪喪，將士尸橫遍野。
越王曰︰「善。請問其方。吾聞先生明于治歲，萬物盡長，欲聞其治術，可以為教常，子明以教我，寡人弗敢忘。」計倪對曰︰「人之生無幾，必先憂積蓄，以備妖祥。凡人生或老、或弱、或強、或怯。不早備生，不能相葬。王其審之，必先省賦斂，勸農桑，饑饉在問。或水或塘，因熟積儲，以備四方。師出無時，未知所當，應變而動，隨物常羊。卒然有師，彼日以弱，我日以強，得世之和，擅世之陽，王無忽忘，慎無如會稽之饑，不可再更，王其審之。嘗言息貨，王不听臣，故退而不言，處于吳楚越之間，以魚三邦之利，乃知天下之易反也。臣聞君自耕，夫人自織，此竭于庸力，而不斷時與智也。時斷則循，知斷則備，知此二者，形于體，萬物之情，短長逆順，可觀而已。臣聞炎帝有天下，以傳黃帝。黃帝于是上事天、下治地；故少昊治西方，蚩尤佐之，使主金；玄冥治北方，白辨佐之，使主水；太 治東方，袁何佐之，使主木；祝融治南方，僕程佐之，使主火；後土治中央，後稷佐之，使主土。並有五方，以為綱紀。是以易地而輔，萬物之常。王審用臣之議，大則可以王，小則可以霸，于何有哉！」
今譯︰
越王說︰好，請問如何才能打敗吳國呢？我听說先生通曉天道劫運，使萬物兼容並蓄，各盡其所長，我想知道怎麼進行，以作為基本治理原則，你可以拿它來教我。我時常記著，不敢忘記。計倪回答︰萬事萬物均有陰陽盛衰的變化趨勢，就是事物"妖祥"之兆，抓住了它，就掌握了事物吉凶變化的規律，再說人一生的時間、力量有限，既然自然規律如此，人就只有積極順應變化趨勢而做準備了。積蓄實力應對困難。人有生老病死，貧窮、富貴、健康、疾病，平時不為事件發生時做準備，等到事件發生時，就只有听天由命了。大王應采取泰然自若的態度，不急不燥，靜靜觀察時機。在時機到來時，匡正應該糾正的事物，確定應該肯定的事物。先減免百姓的賦稅，還富于民。積極引導並獎勵農耕。問候、扶持、救助遭遇天災人禍的人民。讓百姓集中力量耕織，同時清除百姓的禍害，避免自然贊成的損失。讓田野得到開墾，糧倉里堆滿糧食，百姓殷實富庶。不要讓百姓沒有事情做，荒費人力物力，而吃不飽穿不暖。最後誘發變亂。只有國家富強了，百姓富裕了，才能有力量應對各種自然災害。軍隊沒有出征的時候，積極訓練；而一旦遇到戰事的時候，則有完整精良的裝備和戰斗力。這樣敵人因驕傲而懈怠，沒有充足的準備和訓練。而日漸散失戰斗力。而我方則正好相反，日漸強勝。這樣戰爭一旦爆發，我方就處于上風，佔據了有利的條件。大王一定還記得會稽之敗，應該謹慎那樣的情形不能再有了。請大王明鑒。我曾經向大王建議為國理財之術。大王不采納我的建議，所以我就沒有再堅持。我國就地理而言處于吳國、楚國和百越之間，憑借與三地接壤的地理條件。所以天下形勢如有任何變化，都能很容易的知道。我听說大王親自下田耕作、大王夫人親自紡織布匹為天下做榜樣，這樣稱不上是什麼聰明的辦法，只能收示範和一時之效。遇到天災人禍就不行了，遇到災禍就要順其發展規律進行糾正和扶持。知道天災人禍發生的必然性，就要依勢儲備。知道了這兩方面，我們就能從事物表象露出的倪端，事物的基本性質，矛盾對立的各方面，來預知推測事物的發展規律。臣听說，從前炎帝擁有天下，後來由黃帝繼承。黃帝得以擁有天下，在于一方面遵從自然發展規律，另一方面促使天下各種事物和諧發展，各盡所長。所以少昊治理西方時，有蚩尤輔助，提倡運用金的力量；玄冥治理北方時，有白辨輔助，提倡運用水的力量；太 治理東方時，有袁何輔助，提倡運用木的力量；祝融治理南方時，有僕程輔助，提倡運用火的力量；後土治理中央時，有後稷輔助，提倡運用土的力量。如果治理天下，就要向聖賢學習。因此，換作是我來輔助大王的話，就要遵從天下萬物的發展規律，利用其力量為大王的事業盡力。大王如果使用我的方法和計謀，進可成就統一天下的帝王功業，退可為亂世之英雄霸主。大王覺得怎麼樣呢？
越王曰︰「請問其要！」計倪對曰︰「太陰，三歲處金則穰，三歲處水則毀，三歲處木則康，三歲處火則旱。故散有時積，糴有時領。則決萬物，不過三歲而發矣。以智論之，以決斷之，以道佐之。斷長續短，一歲再倍，其次一倍，其次而反。水則資車，旱則資舟，物之理也。天下六歲一穰，六歲一康，凡十二歲一饑，是以民相離也。故聖人早知天地之反，為之預備。故湯之時，比七年旱而民不饑；禹之時，比九年水而民不流。其主能通習源流，以任賢使能，則轉轂乎千里，外貨可來也；不習則百里之內，不可致也。人主所求，其價十倍；其所擇者，則無價矣。夫人主利源流，非必身為之也。視民所不足及其有余，為之命以利之，而來諸侯，守法度，任賢使能，償其成事，傳其驗而已。如此則邦富兵強而不衰矣。群臣無空恭之禮、淫佚之行，務有于道術。不習源流，又不任賢使能，諫者則誅，則邦貧兵弱刑繁，則群臣多空恭之禮、淫佚之行矣。夫諛者反有德，忠者反有刑，去刑就德，人之情也。邦貧兵弱致亂，雖有聖臣，亦不諫也，務在諛主而已矣。今夫萬民有明父母，亦如邦有明主；父母利源流，明其法術，以任賢子，徼成其事而已，則家富而不衰矣。不能利源流，又不任賢子，賢子有諫者憎之，如此者，不習于道術也。愈信其意而行其言，後雖有敗，不自過也。夫父子之為親也，非得不諫，諫而不听，家貧致亂，雖有聖子，亦不治也，務在于諛之而已。父子不和，兄弟不調，雖欲富也，必貧而日衰。」
今譯︰
越王說︰請你告訴我實施的重點。計倪回答︰ 當月亮每十二年為周期，進行周期性循環時，大地上事物也會相應的發生變化。月亮處于金星的三年中，大地就豐收；處于水星的三年中，就會遭遇災禍；處于木星的三年中，就會收獲平平；處于火星的三年中，就會遇到旱災。所以，能幫我們安然度過災禍的，是平時充足的準備；有了好的收成和環境，要好好利用。不要荒費機會和時光，更要為將來的困境做好準備。當然，所以的這些，將取決于萬事萬物的自然變化，所有的機遇和困境都只是暫時的。它周而復始，既不會停止，也不會不做停留。從事情決策的方面講，第一是要有堅韌不拔的決心，第二就是依據自然事物的變化規律。世間物品的價值是由其數量和需求量決定的，所以人們總是追求稀少的物品，越是稀少的，就越貴，並且隨準備其數量的增長而價值不斷下跌，最後直至不值錢。因此，我們就可以利用這樣的自然規律，天下大旱的時候，積緒買入舟船；而天下遭水災的時候積緒買入木車。在事物需求還沒有來到且價值不高的時候，買入；在需求來到，就可以買出，獲取高額利潤。自然的周期是每隔六年一次豐收，每隔六年一次持平，十二年一次饑荒。如果處理不好，人民就會對你的統治沒有信心，離你而去。所以古代的聖人由于能早早的預知自然界的變化，所以預先做好準備。因此，商湯的時候，天下接連大旱七年，但是老百姓沒有因此被餓死的；夏禹的時候，天下接連九年遭遇洪水，而老百姓沒有流離失所的。之所以這樣，在于他們的君主能夠了解學習事物本來面目和發展趨勢，然後任用有才能的人，駕駛車子來往四方，運送救災物資。如果不學習這些，那怕是方園一百公里發生災禍，你無力救助百姓于災禍之中。古代的聖人，他們的決策、選擇沒有那個不是高瞻遠矚，利國利民的。因為他們的出發點並非是為了他們自己，正因為這樣，所以他們能取得天下。根據百姓的缺乏和盈余，幫助和誘導他們進行生產，積累財富。這樣一來，諸候爭相學習，遵守國家的法律紀錄，任用有才能的人。幫助他們各自成就一番事業，從而靠這些人的功業成就諸候的功業。而大王又靠諸候的功業成就統一天下的大業。這樣就可以富國強兵而不衰弱了。群臣沒有不恭敬、貪欲放縱，所有行為都合乎道德規範。不關注研究事物的性質屬性和發展趨勢，又不任用有才能的人。責罰直言進諫的大臣，就會國貧兵弱，嚴形竣法繁多。大臣驕縱犯上，只會奉承主上，不行德政。忠心為國者反遭懲罰，以刑罰代替德政。這樣，即使國家有了有能力的大臣，也不會給主上出謀劃策，只會順著主上的心意走。不僅國家如此，百姓家中也是如此。
越王曰︰「善。子何年少于物之長也。」計倪對曰︰「人固不同，惠種生聖，痴種生狂。桂實生桂，桐實生桐。先生者未必能知，後生者未必不能明。是故，聖主置臣，不以少長。有道者進，無道者退。愚者日以退，聖者日以長。人主無私，賞者有功。」
今譯︰
越王說︰好，你憑什麼使我們通過努力和時間來創造豐富的物質財富。計倪回答︰每個人都不一樣，積極向上、努力學習，就有好的結果和智慧知識；貪圖享樂、不思進取就只會任性放蕩，一事無成。桂圓樹上結桂圓，梧桐樹上長桐籽，先天聰明，家道富裕了，不積極努力學習，辛苦勞作，其結果就未必一直家道富裕，事業有成。先天憨直，家里貧窮的，如果努力學習、辛苦勞作。未必就一輩子貧窮，蠢苯一生。所以，聖明的天子任用人才，不苛全求備，而是任用他們的長處。努力的人，日漸成長，不努力的人，日漸後退。做天子的人要大公無私，賞罰分明。
越王曰︰「善。論事若是其審也。物有妖祥乎？」計倪對曰︰「有。陰陽萬物，各有紀綱。日月星辰，刑德變為吉凶，金木水火土更勝，月朔更建。莫主其常，順之有德，逆之有殃。是故，聖人能明其刑而處其鄉，從其德而避其衡。凡舉百事，必順天地四時，參以陰陽，用之不審，舉事有鞅。人生不如臥之頃也，欲變天地之常，數發無道，故貧而命不長。是故，聖人並苞而陰行之，以感愚夫。眾人容容，盡欲富貴，莫知其鄉。」
今譯︰
越王說︰好，有什麼方法來判斷從而知道事物吉凶變化的規律。計倪回答︰有的，天下的萬事萬物均有利與害兩方面，並且在不斷的運動變化著。各種事物廣泛的矛盾和聯系著，就像生物學家說的生物鏈環境一樣。互相促進，又互相制約著。五行學說，就是解釋這種現象的高度抽象的哲學思考和解釋。看似不相關單任何單一事物都與其它很多事物有機的聯系著。打破這個平衡，將使某一環節沒有了制約，就會使自然界失調。像現在的大量消滅蛇，青蛙導致蛙子和老鼠猖絕無法控制一樣。因此說，順應自然規律就會有好的結果。反過來就要遭殃。所以，聖明的天子，能知道其不利的地方，而居處于有利的位置。從而利用他們有利于自己的地方而避免使用它們不利的地方。不管什麼事，必須要遵從自然事物的客觀規律，分析其主要的矛盾。如果違反客觀規律辦事，什麼事都不會有成功的。有的人認識不到人的力量的渺小和有限，想憑一己之力改變自然規律，結果就是無數次的失敗，甚至葬送了生命。
越王曰︰「善。請問其方。」計倪對曰︰「從寅至未，陽也。太陰在陽，歲德在陰，歲美在是。聖人動而應之，制其收發。常以太陰在陰而發，陰且盡之歲，亟賣六畜貨財，聚棺木，以應陰之至也。此皆十倍者也，其次五倍。夫有時而散，是故聖人反其刑，順其衡，收聚而不散。」
今譯︰
越王說︰好，請告訴我實行的方法。計倪回答︰按照自然變化，及市場缺乏多寡。預備貨物，等待時機。這樣，因為市場需求還沒有來，所以買入價格底。等到時機來時，就可以賺取幾倍，十幾倍的厚利。根據市場的變化規律，通過買進與賣出，先于別人，就能很快聚集起財富。
越王曰︰「善。今歲比熟，尚有貧乞者，何也？」計倪對曰︰「是故不等，猶同母之人，異父之子，動作不農術，貧富故不等。如此者，積負于人，不能救其前後，志意侵下，作務日給，非有道術，又無上賜，貧乞故長久。」
今譯︰
越王說︰好，那麼今年豐收，為什麼還有貧困和討飯的人呢？計倪回答︰因為人和人不一樣，那怕是同父異母的兄弟，勤勞程度不一樣，就會貧富不均。為什麼呢？不積極努力，當然落後于別人，沒有辛勤的儲蓄，遇到了難題就無法解決。精神意志低到了極點，莊稼听天由命，又沒有特別的種植技術，又沒有大王的賞賜，所以長久的貧困是必然的。
越王曰︰「善。大夫佚同若成，嘗與孤議于會稽石室，孤非其言也。今大夫言獨與孤比，請遂受教焉。」計倪曰︰「糴石二十則傷農，九十則病末。農傷則草木不闢，末病則貨不出。故糴高不過八十，下不過三十。農末俱利矣。故古之治邦者，本之貨物，官市開而至。」越王曰︰「善。」計倪乃傳其教而圖之，曰︰「審金木水火，別陰陽之明，用此不患無功。」越王曰︰「善。從今以來，傳之後世，以為教。」乃著其法，治牧江南，七年而禽吳也。
今譯︰
越王說︰好，你這樣與我在里掏心的商討國家大事，我一定不會忘記的。你只與我說這些，我一定不負所望。請你教我該怎麼辦。計倪回答︰向百姓收取糧食二十石作為賦稅，就會傷害農民的積極性；向商人收取糧食九十石作為賦稅，就沒有了經商的動力。農民沒有了積極性，稻田里的農作物就沒有人管理，商人沒有了動力，就不買賣貨物。所以，賦稅最高不宜高過八十，最低不低于三十。這樣對農民和商人都有利。所以從古到今，做買賣經商的人，都是先用本錢購買市場需要的物資，到市場進行交易。以賺取利潤。越王說︰好。計倪于是就教越王說︰判斷事物的屬性，利害的各方面。憑著這樣來駕馭事物，不用怕不成功。越王說︰好。從今天開始，就成為傳統，進行實踐。讓後人參考學習。越王因為听從了計倪的建議，用他的方法治理國家，只用了七年就滅了吳國。
甲貨之戶曰粢，為上物，賈七十。乙貨之戶曰黍，為中物，石六十。丙貨之戶曰赤豆，為下物，石五十。丁貨之戶曰稻粟，令為上種，石四十。戊貨之戶曰麥，為中物，石三十。己貨之戶曰大豆，為下物，石二十。庚貨之戶曰[禾廣]，比蔬食，故無賈。辛貨之戶曰[⺪果]，比蔬食，無賈。壬癸無貨。﹝〈越絕書．越絕計倪內經〉﹞
今譯︰
甲的貨物是谷子，質量較好，所以成交價是七十。乙的貨物是黍，質量一般，所以成交價是六十。丙的貨物是紅豆，質量不好，所以成交價是五十。丁的貨物是稻米，是最好的，所以每石成交價是四十。戊的貨物是麥子，是一般的，所以每石成交價是三十。己的貨物是大豆，是最差的，所以每石成交價是二十。庚的貨物叫做小米，可以當糧食吃，但是沒有人買。庚的貨物叫做⺪果，可以當糧食吃，也是沒有人買。壬癸兩個則沒有貨物。
